2805
8009
1. DUNS ESCOTO, Juan, Beato. Primus (-quartus) scripti Oxoniensis super sententias. Com. G. de Gorichem, ed. M. de Portu. Venetiis. Mandato Andree Torresani de Asula per Simonem de Luere. 1506. 2º
2. DUNS ESCOTO, Juan, Beato. Questiones quolibetales Duns Scoti... Ed. M. de Portu. Impresse Venetiis : mandato domini Andree Torresani de Asula : per Simonem de Luere, 1506. 2º
1. 8-5-8, 8-5-9(1), 8-5-1
2. 8-5-9(2)
Reg B. 2805. (429) Ioannes Duns Scotus super 8º sententiarum, dividitur in 40 distinctiones, et distinctiones per questiones, et habet tantum principia. Textus incipit: Cum venit igitur plenitudo temporis. Prima distinctio incipit: Postquam magister in primo libro, ultima desinit: cui sit laus honor et gloria per infinita seculorum secula. Habet in marginibus acotationes. In principio distichon incipit: Dux prelii. Item Francisci de Comitibus exastichon incipit: Noscere si superum. Item sequitur tabula distintionum 3 librorum unius folii, 2 columnarum. Item sequitur tabula propositionum Ioannis Scoti unius folii cum dimidio, 2 columnarum. Item sequitur idem Ioannes Scotus super 4m sententiam, dividitur in 50 distinctiones et habet tantummodum principia. Textus incipit: Samaritanus enim. Prima distinctio incipit: Samaritanus ille piissimus expoliatum, ultima desinit: a qua nos custodire dignetur qui est benedictus in secula seculorum. In principio distichon incipit: Doctor parvulorum. Item Iacobi de Renalduciis epigramma incipit: Dogmata iam. In fine est tabula distinctionum et questionum 4 librorum unius folii cum dimidio, 2 columnarum. Item est tabula propositium 4 librorum sententiarum, 5 foliorum, 2 columnarum. Item sequuntur eiusdem Ioannis Duns Scoti 21 questiones quelibetales, prologus incipit: Cuncte res difficiles ait Salamo (sic). Prima questio incipit: Utrum in divinis essentialia, ultima desinit: et sic patet ad rationes. Item sequitur additio, incipit: Absolutiones historum obiectorum. In principio Frederitii Grisogoni tetrastichon incipit: Quolibet hoc. In fine est tabula questionum. Item Ioannis Sugane tetrastichon incipit: Corpora dum rapuit. Item epigramma Alexandri Lucagi incipit: Livor, edax. Item est tabula questionum super quolibetis 5 foliorum, 2 columnarum. Item est alia tabula alphabetica manuscripta materiarum 2 foliorum, 2 columnarum. Totum opus habet in marginibus annotationes. Est in folio, 2 columnarum. Impressum Venetiis per Simonem de Luere, die 28 iulii, anno 1506. Costaron estos quatro escritos de Scoto juntamente con las questiones 500 quatrines en Roma por julio de 1515
Abc B. Col 429: Cuncte res difficiles ait Salomon, 2805R.- Col 1357: Postquam magister in primo libro determinavit, 2805R.- Col 1583: Samaritanus ille piissimus, 2805R.- Col 1601: Scoti scriptum super tertium et quartum sententiarum et questiones quodlibeticales, 2805R, 1773M, 1774M, 1551E
Cienc. Fol 653v: Petri Lombardi sententiarum 3m et 4m Scotus scripto suo illustravit, the. disp. Ioannis, 2805R.- Fol 733r: Scoti quaestiones quotlibetales, the. disp. Ioannis, 2805R.2.- Fol 734r: Scoti super 3º et 4º libro sententiarum, theo. disp. Ioannis, 2805R.4
Mater. 1773. Scotus, In scripto super 3º sententiarum. [2805]
Theologia speculativa per totum est.- Hypostatica verbi et humane nature unio quando fuerit possibilis cum plurium difficultatum circa eam vers[...] solutione [...] docet.- [...] divinos posse assumere eamdem naturam [...] intelligatur terminus istius unionis [...] subsistens communis tribus personis non tamen esse id [...] terminus unionis sit persona diffuse [...]. - [...] divinam posse assumere plures natu[...].- Hypostatica unione unum suppositum creatum posse sustenere unam naturam creatam aut non sustentare problematice breviter docet defendere.- Hypostatice unionis terminande formalem rationem non esse essentiam sed proprietatem personalem breviter ostendit.- Hypostatice unioni verbi et nature humane non repugnare qui natura humana que est nata frui verbo non fruatur eo et naturam non natam frui posse assumi diffuse ostendit.- Totam esse entitatem absolutam distinctam a quolibet sua parte et essentia ab omnibus suis partibus simul sumptis breviter ostendit.- Verbum divinum assumpsisse corpus mediante anima et quomodo hoc sit intelligendum diffuse ostendit.- Incarnatio sepius que re hypostatica que re et sub [...] verbi divini et Christi [...].- Incarnationis medium [...]dum congruitatis fuisse gratiam [...].- Incarnationem non processisse tempo[...] breviter ostendit.- Mariam Virginem non fuisse [...] cum opposite opinionis [...] esse opposito probabilius [...].- Christum non contraxisse peccatum originale quia non fu[...] filius naturalis Ade breviter docet.- Mariam Virginem esse veram matrem Dei et hominis et quomodo ipsa concurrerit ad g [...]tionem corporis Christi diffuse docet.- Essentiam sive naturam divinam non assumpsisse naturam humanam neque personam creatam fuisse assump[...] esse similiter concedendum seclusis qui similis logicis breviter docet.- Christo inesse sive in Christo esse aliud esse esentie verbi [...] aliud nature adsumpte unum tamen esse in eo esse substantie breviter ostendit.- Christum nullo modo concedendum esse [...] breviter ostendit.- [Verbi divini] personam subsistere in duabus [naturis in] una a qua habet primum esse in [...] adventitia a qua habet secumdum esse breviter ostendit.- [Deum esse homi]nem seu hanc propositionem Deus est ho[mo esse verum et que] sit causa cum veritatis eiusdem et qualis sit [regula predicatis] breviter docet.- [Deum fatturum esse] hominem sive hanc propositionem [De]us factus est homo esse simplere concedendam cum modo diluendorum lo[gi]ces camelorum breviter ostendit.- Christum predestinatum fuisse esse filium Dei et hanc Christi predestinationem non preexigere lapsum nature humane quod est Deum prius prendisse anime Christi gloriam quam Adam casurum breviter ostendit.- Christi filiationem ad Patrem aliam esse a filiatione eiusdem ad matrem et utramque filiationem esse realem cum oppositum sentientium confutatione diffuse ostendit.- Latriam debere Christo solum modo secundum naturam divinam esse intelligendum qui ipsi non debetur labia nisi ratione nature divini et non ratione nature humane cum hoc tamen unde stare hanc toti Christo debetur latria diffuse ostendit.- Christum esse filium Dei adoptivum quomodo possit [...]tari breviter docet.- Christum esse creaturam sine hanc [...] creatura non esse concedendum [...] secundum qui homo est creatura diffuse [...].- Christum incepisse est sine [...] esse posse simpliciter conce[...] resolubilis sit in istam Christ[...].- Christum non potuisse peccare [...]nis verbi fuit beatitudo [...] possibilitatem peccandum breviter docet.- Christo potuisse a Deo conferri summam gratiam possibilem conferri creature ut ei summam exponatur negative et hanc de facto ei contulisse non [...] potuisse ei summam gratiam exponendo [...] diffuse ostendit.- Christo collate gratie de potentia Dei ordinata non posse creari equalem licet unde de potentia Dei absoluta breviter ostendit.- Christi anime voluntatem potuisse habere summam fruitionem possibilem anime Christum breviter ostendit.- Christi anime potuisse Deum conferre summam [...]tionem creabilem sive summa gratia cre[...] breviter ostendit.- [...] intellectum potuisse inmediate perfici [...] perfectissima possibili creature diffuse [...].- [...] intellectum potuisse in verbo vide [...] verbum habitualiter quidem sed non [...] ostendit.- [...] cognovisse omnia in genere [...]habituali et abstractiva non tamen noti[...] sed hac notitia sensus Christi profecisse diffuse ostendit.- Christo quomodo fuerit seu quomodo in eo fuerit summus dolor et summa tristitia simul cum summo gaudio cum plusculis aliis de passionibus et defectibus qui in Christo fuerint ratione nature assumpte diffuse docet.- Christi corpus necessario fuisse mortale diffuse ostendit.- Christi anima si fuisset absolute dimissa ex quo fuit gloriosa gloriam eius reduntaturam fuisse in corpus et per quos in potestate eius fuisse non mori ex quacumque passione diffuse ostendit.- Christo inesse sive in Christo fuisse duos intellectus alterum creatum et alterum increatum et duas voluntates alteram creatam, alteram increatam breviter [...].- Meritum esse aliquid acceptatum vel acceptandum in alio [...] ab acceptante est aliquid retribuendum illum in quo [...] debitum illi pro illo merito [...] breviter docet.- Christus quomodo potuerit [...] ac quid meruerit [...].- Christum qui egit propo[...] necessario necessitate [...] omnia egisse mere contige[...].- Christi corpus nisi miracu[...] et nisi accelerata fuisset [...] debuisse et miraculum preservationis non fuisse [...] ut sentit Henricus de Gandavo puta unionem corporis cum verbo sed norum puta vo[...]nem qua voluit Deus impedire actionis causarum naturalium [...] ostendit.- Christum non fuisse hominem in triduo [...] Hugonem et [...] M. sententiarum diffuse ostendit.- Fidem esse in nobis acquisitam credibilium reveratorum et quomodo in nobis sit ponenda fides infusa et in quibus hec sit similis illi diffuse docet.- Fidem infusam ponendam esse in nobis propter auctoritatem Sacre Scripture sed non posse probari fidem infusam [...]esse aliqui nisi presupposita fide qui velit credere scripturis et sanctis infideli autem [...] posse [...] diffuse docet.- [...] de credibilibus revelatis simul sese non [...] proprie licet unde stet cum fide [...] revelatis aliquis habitus distinctus ab ha[...] diffuse docet.- [...] viatori pro omni statu et quis actus [...] pro omni statu necessarius et circa que cre[...] necessarius actus fidei pro omni statu [...].- [...] intellectu non esse necessarium [...] infusum in voluntate et ad [...] voluntas moneat intellectum ad aliquod credi[...] aliquam dispositionem intellectus et non requiri[...] proportionali illi in voluntate breviter ostendit.- Habitum quemlibet intellectualem habere unitatem ex unitate sui primi obiecti in quo habitus virtualiter continentur sicut in sua causa partiali breviter docet.- Spem esse virtutem theologicam distinctam a fide et charitate diffuse ostendit.- Deum diligere super omnia esse actum rectum conformem rationi naturali recte et ex puris naturalibus posse quamcumque voluntatem in statu nature institute diligens Deum super omnia diffuse ostendit.- Proximus qualiter sit diligendus et quomodo habitus [...]tur Deus respitiat proximum et quis sit [...] diligendus diffuse docet.- Diligere teneri quemlibet [maxime se ipsum post Deum] breviter ostendit.- Inimicus qualiter et quatenus [...] possimus ipsi non [...].- Fidem seu fidei habitum [...] ostendit.- Spem seu habitum spei non [manere in patria breviter ostendit].- Charitatem seu charitatis habi[tum m]anere in pat[ria] breviter ostendit.- Deum diligere omnia et illum actum dilectionis non esse proprium alicui persone breviter ostendit.- Deum diligere omnia et qualiter comparando actum ad agens set comparando actum ad conotata sive ad ea super qua transit esse inequalitatem breviter ostendit.- Virtutes morales esse in voluntate sicut in subiecto diffuse ostendit.- Dona, virtutes, beatitudines et fructus esse eosdem habitus inter se diffuse ostendit.- Virtutes morales nec secundum genera sua que sunt iustitia, fortitudo et temperantia, neque secundum virtutes disponentes affectum ad se ipsum vel ad aliud esse necessario connexas diffuse ostendit.- [Virtutes morales] qualiter sint connexe cum prudentia diffuse [docet].- [Virtutes mor]ales non requirere theologicas ad hoc que [sint perfecte in specie suam], nec theologicas requirere [morales breviter ostendit].- [Virtutes theologicas non esse inter se connexas breviter ostendit.- [...] esse omnia de lege natura stricte [...] ut principia prima nota ex terminis [...] necessario sequentes ex eis sed la[...] de lege nature puta ut multum illi[...] omnia esse de lege nature stricte autem loquendo esse tamen duo prima prime tabula diffuse ostendit.- Mendacium quod sit pernitiosum quod offitiosum et quod iocosum et quando sit peccatum ac quale diffuse docet.- Iuramentum quod et quale sit peccatum et quod non diffuse docet.- Periurium omne esse peccatum mortale diffuse ostendit.- Legis nove sacramenta que habent efficatiam in virtutes passionis Christi plus gratie nobis conferre que sacramenta veteris legis conferebant legemque nostram esse minus onerosam quam legem veterem breviter ostendit
Mater. 1774. Scotus, In scripto super 4m sententiarum. [2805]
Theologia speculativa per totum est.- Creaturam nullam posse [creare principaliter per suam formam] intrinsecam attingendo [terminum creationis nec inde]pendenter neque ullam [creaturam posse esse instrumentum] proprie actuum nec respectu [dispossitionis primi nec] principalis termini [creationis creature ex pacto tamem] divino aliquam creaturam posse esse instrumentum dispossitionis necessarie respectu termini creationis diffuse ostendit.- Difinitio cuius possit esse et cuius non et que [sint conditiones] necessario requisite ad hoc qui aliquid definiatur definitione quidditativa breviter docet.- Sacramentum quid sit et quare institutum et in quibus consistat et confitiatur et que sit distantia inter sacramenta veteris et nove legis diffuse admodum docet.- Relationes rationis quomodo definiantur breviter docet.- Sacramenti quod dicitur sacre rei signu propriam rationem definitivam esse qui sit invisibilis rei visibilis forma cum exacta huius rationis explicatione diffuse docet.- [Sacramentum debere institui] non posse probari neque a [priori] neque a posteriori congruum an fuisse a Deo institui sacramentum breviter docet.- Sacramentum [...] certum ab alio [...] potuisse promulga[...] potuisse institui nisi in quam [...] regulariter est signum de[...].- [Sacramentum nullum] congruere esse in patria neque con[gruum fuisse instituti] sacramentum in statu in[nocentie pro quocumque] tamen statu vie post lapsum fui[sse congruum] institui aliquod sacramentum et in alia atque alia lege decuisse esse aliud atque aliud sacramentum diffuse ostendit.- Sacramentum neque respectu gratie neque prime dispositionis spiritualis ad ipsum necessariam habere causalitatem et sacramentum per assistentiam Dei causan[tem] non tamen per causam aliquam intrinsecam universalem esse causam gratie diffuse ostendit.- Sacramentis inherere aliquam virtutem que sit forma realis nec esse manifeste possibile neque [esse] necessarium si tamen illa poneretur adhuc [non fore] concedendum qui aliquid per eam crearetur in anima et si crearetur illud non posse fieri nisi ex pacto divino cum ecclesia diffuse ostendit.- Sacramentum quoties est novum esse [novam] relatio[nem] breviter ostendit.- Relationem rationis posse esse novam in aliquo sine novitate alicuius absoluti breviter ostendit.- Circumcisionem ex opere [...] peccatum originalem [...] tam fuisse gratiam [...] fuisse ablutionem a peccato [...] ad vitam eternam breviter ostendit.- Peccatum nullum nullam culpam originale aut mortale deponam Dei ordinata posse dimitti sine infusione gratie breviter ostendit.- Maria Virgo si decessisset ante mortem Christi [...] futurum fuisse ut non statim evolasset breviter ostendit.- Circuncisionem datam fuisse ut per obedientiam Abraham placeret Deo cui per inobedientiam Adam displicuerat et in signum magne fidei Abrahe qui credidit se habiturum filium in quo fueret benedictio omnium et ut hoc signo populus iudaicus discerneretur ab aliis nationibus breviter ostendit.- Circuncisionem propterea iussam fuisse fieri in canone populi quia fuit instituta in remedium originalis peccati quid trahimus ab Adam per concupiscentiam que in illis partibus magis dominatur breviter notat.- Circuncisionem factam fuisse octava die et petri [...] cultio qui in resurrectione communi octava etate future per petram Christum omnis [...] abstindetur corruptio breviter notat.- Circuncisionem [...] esse in baptismum quia sacramentum baptismi comunius est et perfectius quia [...] accumulatum idque quia in circuncisione [...] prestabatur ad [...] ad [...] virtutum possessio [...] augmentum ut in baptismo breviter docet.- Circuncisionem prenati parvuli quia non attigerunt octavum diem ex lege statutum eamem parti poenam quam parvuli patiuntur non baptizati verisimilem tamen esse qui morte ingruente sub lege ante octavum diem circuncidebant breviter docet.- Lege in nature fuisse aliquod a Deo institutum remedium vel signum certum et efficax actionis peccati originalis et probabilius esse qui illud signum fuerit sensibile quam intelligibile tamen breviter docet.- Lege in nature quamvis in adultis potuerit deberi peccatum originalem per bonum motum interiorem non tamen in parvulis breviter notat.- Sacramenta que non fuerint insti[tuta statim post] hominis lapsum esse quia nondum venire voluit Christus et quo habent gratiam et virtutem merito sue passionis breviter notat.- Christum noluisse veniam [...] hominis lapsum ut homo lege [...]tur qui neutra [...].- Sacramenta tamquam a principali causa a solo Deo habere efficatiam a passione vero Christo tamquam a causa meritoria et passionem Christi maiorem habere efficatiam respectu sacramentorum legis nove quam respectu sacramentorum legis veteris diffuse docet.- Sacramenta omnia fuisse a Christo instituta pro tempore istius legis et congruum fuisse legem evangelicam perfectissimis adornari sacramentis breviter docet.- Baptizatos a Ioanne si Ioannes baptizaverit in forma Christi hoc est Patris et Filii et Spiritus Sancti non fuisse rebaptizandos si vero baptizaverit in nomine venturi Christi baptizatos ab eo fuisse rebaptizandos breviter docet.- Baptismus quid sit et que eius forma queve materia et quando institutus et que causa institutionis diffuse docet.- Baptismum recte sic definiri est ablutio hominis viatoris aliqualiter consentientis facta ab aliquo in aqua simul verba certa cum debita intentione proferente significans efficaciter ex institutione divina ablutionem anime a peccato breviter docet.- Baptismum ob id solum fieri in aqua ut intelligatur quod sicut aqua sordes abluit corporis et vestium, ita baptismus anime maculas sordesque vitiorum obtergit vel ideo ut nullum inopia excusaret a baptismo breviter docet.- Baptizandos ter aquis immergendos esse in mysterii Trinitatis et resurrectionis Christi qui 3º die facta est signum, si tamen semel duntaxat immergantur verum eos suscipere baptismum et immergentem non peccare nisi consuetudo ecclesie obsit breviter docet.- Baptismi materiam esse aquam non artificialem et que nullatenus mutat aque spetiem et impuritatem per iuxtapositionem, hoc est, eam que non mutat spetiem non impedire breviter docet.- Circuncisionem amisisse vim suam in morte Christi quia in ea terminata fuere omnia legalia breviter docet.- Baptismi institutionis ca[usam esse innovationem mentis] ut scilicet homo qui per [peccatum vetus fuerta mortificatus per gratiam] baptismi renovaretur [ipsumque fuisse institutum ante Christi] mortem precisam tamen [horam institutionis non legi in evan]gelio diffuse ostendit.- Baptismum fuisse sub consilio [a tempore seu principio predica]tionis evangelii per Christum [et apostolos usque ad] predicationem solemnem eiusdem factam [post ascensionem] Domini et tempus quo fuit [sub precepto incepisse] Hierosolymis in die Pentecostes. In aliis vero [locis] secundum ordinem sufficientis predicationis legis evangelice diffuse docet.- Peccatum originali contrahi a parvulis in utero matris [...] pelagium breviter ostendit.- Baptismo sicut credendum est parvulo dimitti peccatum originale ita credendum esse ei per ipsum infundundi gratiam breviter ostendit.- Gratiam numquam infundi sine aliis habitibus infusis breviter docet.- Fidem que est habitus infusus necessariam esse ad salutem breviter docet.- Baptizari non posse puerum in utero matris et quamvis ablueretur in aqua corio involutus sic qui aqua non tangeret corpus etiam tunc non baptizari, baptizari tamen posse si caput appareat extra uterum et si minor pars capitis etiam esse baptizandum si tamen natus vivat esse rursus sub conditione baptizandum breviter docet.- Baptismum posse conferri adulto furioso qui nec utitur [nec usus est ratione, sed si] speratur qui aliquando utetur [expectandum esse tempus ut] maiori reverentia suscipiat, [si vero non speratur] esse statim conferendum breviter docet.- [Baptismum posse con]ferri solum habitualiter consentienti [licet actualiter non] consentiat, sed neque consentientem actu [neque habitu non] esse capacem baptismi breviter ostendit.- [Baptismi] saccramentum non recipere illum qui ficte se ostendit [velle] recipere ablutionem ab ecclesia intentam si oppositum habeat in animo si tamen sit fictus dispositum se ostendens et sit indispositus interius per infidelitatem aut mortale peccatum ipsum recipere sacramentum licet non recipiat baptismi effectum principalem breviter docet.- Baptizandum esse quemlibet viatorem post promulgationem baptismi quantumcumque alias fuerit iustificatus breviter ostendit.- Apostolos fuisse baptizatos breviter notat.- Dispensationis tres esse rationabiles causas, scilicet, rationem necessitatem et communem utilitatem breviter ostendit.- Mariam Virginem fuisse baptizatam probabiler credendum esse breviter docet.- Baptismo speciali benevolentia Dei uni posse maiorem gratiam conferri quam alteri ex parte tamen cause principalis que est Deus et virtute saccramenti effectum baptismi in omnibus regulariter esse equalem cum causis quare nonnumquam maior gratia alicui confertur quam alteri breviter docet.- Baptismo regulariter [conferri maiorem gratia aduto] disposito quantumcumque tenuem habeat [voluntatem quam] parvulo et inter adultos illi [conferri maiorem gratiam] qui maiorem habet dispositionem breviter docet.- Baptizandos esse parvulos expositos [si nullum in eius reperiatur] inditium qui sint baptiza[ti breviter notat].- Baptizandos esse parvulos iude[orum etiam in vitis parentibus], idque mandato principis cum bona [cautela in facientis], scilicet, ne parentes prius cognoscentes hoc futurum [eos occide]rent breviter docet.- Baptismum eque sufficienter conferri a malo sicut a bono ministro dum intendat facere quod ecclesia intendit servet modum ecclesie breviter ostendit.- Baptismum posse recipi ab adulto a preciso et malo ministro si alius haberi non possit, et si parvulo periculum [immineat] parentem necessario teneri ipsum offerri malo ministro si alius inveniri commode non posssit breviter docet.- Baptismum licite recipi ab publice vel notorie malo si illi id incumbat ex offitio peccare tamen eum qui recipit baptismum ab eo cui non incumbit si sit eque malus vel precise eque bonus sicut is cui incumbit et in hoc saccramento probabile esse bono laico preferendum esse malum sacerdotem breviter docet.- Baptismum non esse conferendum alicui si ex administratione presumatur certis signis imminere periculum vite corporalis et si administraretur non esse baptizatum qui sic recipit si tamen coniectura non sit certa esse baptizandum breviter docet.- [Baptizare posse] quodlibet suppositum nature intellectualis et [perconsequens] tam laicum quam angelum et etiam angelum malum [assumpto] corpore si illud habeat ex precepto divino [congruum] tamen esse ut baptismus conferatur a solo homine [viatore et non ab angelo] et a sacerdote potius quam [laico et si episcopi] sufficerent magis proprie eis competere [quam simplici] sacerdoti breviter docet.- [Baptismum] non conferri si unus minister proferat [verba et alter] aspergat sed si uterque minister faciat totum [conferri simpliciter] baptismum breviter docet.- Baptizantem plures simul sub forma plurali dicendo baptizo vos etc. omnes quidem rite baptizare, sed sine necessitate hoc faciat peccare mortaliter breviter docet.- Baptismum sic esse conferendum monstro ut si certum sit partes pertinere ad distinctas personas perfundantur partes separatim cum prolatione forme in singulari et si non possit haberi certitudo baptizandum esse in partibus principalibus pertinentibus ad unum cum forma in singulari et alias partes abluendas sub forma conditionali breviter docet.- Eucharistias plures esse et plures consecrationes qui sacerdos semel tamen proferit verba super plures hostias breviter notat.- Baptizando requiri simultatem ablutionis et prolationis verborum talem quidem qualis requiritur in actibus humanis que est ut non finiatur prolatio verborum ante inceptionem ablutionis et e contra breviter docet.- Baptizare neminem posse seipsum [sed necesario baptizan]tem distingui a baptizato perso[...].- Baptizando requiri et [sufficere intentionem] virtualem eius quod intendit ecclesia [licet baptizans credat hoc] nihil valere et hoc statuisse [Christum propter necesita]tem baptismi ne infidelitas [ministrorum noceret] baptizandis breviter docet.- Baptismum non posse reiterari et huius [rationem] esse solam divinam institu[tionem] et tam suscipientem quam conferentem [si scienter] id faciant esse irregulares [et si igno]ranter suscipientem adhuc esse irregularem breviter docet.- Caracterem esse quoddam spirituale ad eo impressum suscipienti saccramentum non iterabile cum proprietatibus caracteris breviter docet.- Caracterem imprimi in baptismo propter solam auctoritatem [ecclesie] esse concedendum cum congruentiis que id ipsum suadet breviter docet.- Circuncisionem impressisse characterem et probabile esse illum fuisse eiusdem rationis cum charactere baptismali et illum esse indelebilem de potentia creature et de potentia Dei ordinata breviter docet.- Caracte[re]m neque ratione naturali neque ex creditis manifestis posse probari esse formam absolutam aut respectivam si tamen ponatur forma absoluta ponendam esse in pre[dica]mento qualitatis utramque tamen opinionem probabilem esse [licet] magis descendant ad partem que dicitur esse formam [respectivam] breviter docet.- [Caracterem si] ponatur inesse convenienter poni dispositione ad gratiam saccramentalem et ipsum esse in voluntate [tamquam in] subiecto immediato breviter ostendit.- [Confirmationis] saccramentum esse unctionem hominis via[toris aliqualiter con]sentientis vel qui numquam libero arbitrio [est usus facta] in fronte in figura crucis cum chrismate [sanctificato] et hoc a ministro idoneo simul cum intentio[ne debita in ungente] et verba certa proferente signi[ficans efficaciter] ex institutione divina unctionem anime per gratiam [roborantem] ad confidendum cum constantia fidem Christi breviter docet.- Confirmationis saccramentum non esse necessarium ad salutem, necessarium tamen esse adulto ut non contemnat etsi adultus omnimodam habeat oportunitatem ad eius susceptionem et non recipiat ipsum peccare breviter docet.- Baptismum esse nobilius saccramentum confirmatione loquendo de nobilitate saccramenti penes finem principalem saccramenti qui est collatio gratie confirmationem tamen esse nobilius saccramentum nobilitate seu ratione ministri breviter docet.- Confirmationem non esse reiterandam et si reiteretur secundo non habere efficatiam et scienter iterantem peccare mortaliter breviter docet.- Canonicam nullam poenam que non est inflicta apparentia conferente ius incurri ipso iure neque propter argumenta eorum qui exponunt canones aliquem esse astrictum tali vel tali poene canonice breviter ostendit.- Eucharistiam esse saccramentum [...]sti veraciter contenti sub speciebus panis et [...]nem factam a sacerdote sub verbis certis cum [...]tis ex institutione divina veraciter signifi[...] et sanguinem eius realiter sub[...].-Eucharistiam consecrando si sacerdos pasci [...] putans sumere sanguinen simul aquam debere post [...]onem aque iterum consecrare sanguinem et ipsum libere [...] cum plurium aliarum difficultatum ad consecrationem pertinentium solutione diffuse admodum docet.- Eucharistia quibus casibus possit sumi a non ieiuno breviter docet.- Eucharistiam sumentem in peccato mortali nisi sit per ignorantiam invincibilem peccare mortaliter in casu tamen quo quis non habens confessorem idoneum recordaretur de novo peccato mortali et non possit [...] scandalo evitare sumptionem corporis Christi posse in peccato mortali cum contritione et propositio poenitendi eucharistiam sumere breviter docet.- Eucharistie in sacramento sive in sacramento altaris verum esse pius Christi et in id panem converti cum [...] nullarum heresim circa hoc extirpatione diffuse ostendit.- [...] saccramentum sumentem in peccato veniali [...] breviter docet.- [...] in saccramento qualiter seu quomodo [...] que ratione illius realis existentie [...] cum plurium dubiorum ad [...] solutione diffuse admodum docet.- [Corpus aliquod posse] simul in diversis locis cum oppositum sentientium [confutatione] diffuse ostendit.- Corpus aliquod si esset in duobus locis fore ut omnis operatio remanens que inest ei in uno loco inesset sibi in alio breviter docet.- Moveri posse et quiescere sume idem corpus breviter ostendit.- Relationes oppositas posse sume esse in eodem breviter ostendit.- Loco in essendi seu essendi in loco rationem formalem non esse quantitatem breviter ostendit.- Eucharistie in sacramento Christo inesse omnem operationem concomitanter que primo sibi inest ut in coelo nullam tamen sensationem posse primo ei inesse ut in sacramento et operationem spiritualem ut intellectus et voluntates posse ei primo inesse ut in eucharistia breviter probat.- Eucharistie in saccramento corpus Christi non posse moveri primo motu locali vel mutatione proprie dicta a virtute creata sed bene immediate a Deo ipsumque sic moveri primo motu extensive sumpto immediate a Deo concomitanter aut ipsum posse moveri omni motu ad formam absolutam quo moveretur primo in coelo et hoc ab eodem [...] ipsum tamen non moveri concomitanter motu locali [...] in coelo nec aliquo motu mo[...].- Eucharistie inexistentem [...] non posse ut [...] corporea sine illa [...] corporis sic mixti sine sit [...] animatium ipsum tamen [...] quacumque potentia activa spirituali [...].- Eucharistie inexistens Christi corpus [...]to neque ut tale moveri motu [...] ipsum nutritur modo naturali ipsum [...] in saccramento breviter ostendit.- Demonem si sibi dimitteretur posse cognoscere cogitationes cordium mysteria gratie in effectu posita et generaliter omne ens creatum cuius terminus non est ens infinitum breviter ostendit.- Contingens in causa sua non posse naturaliter sciri ab intellectu creato posse tunc sciri quando est breviter ostendit.- Eucharistie inexistens corpus Christi no posse naturaliter videre intellectum nostrum pro statu vie intellectum tamen angelicum ei anime separate et hominis beati posse naturaliter eius existentiam in Christo cognoscere breviter ostendit.- Eucharistie circa visionem non decipi oculum nostrum se intellectum arguentem breviter deducit.- Lumen punctale naturaliter non posse videre breviter ostendit.- [...] existentis corporis visionem tam in oculo glorio[..] quam non glorioso posse Deum causare licet illud [..] sit nisi eucharistia nullam tamen visione [...] sic causatam posse [...] corporis ut hic primo [...].- [Transubstantiatio] panis et vini quomodo fiat cum plurium [difficultatum ad] ipsum pertinentium solutione diffuse admodum docet.- Eucharistie sub duplici specie sumi licet sub [...] sit totus Christus ut ostenderetur Christum totam [...] humanam assumpsisse ut totam redimeret et panem referri ad carnem vinum vero ad animam breviter docet.- Eucharistie in saccramento aquam misteri uno quia aqua populum significat per Christi passionem redemptum breviter notat.- Transubstantiari non posse quodlibet in quodlibet quia nulla creatura converti potest in deitatem nec e contra quamlibet tamen creaturam posse converti in quamlibet aliam breviter docet.- Transubstantiatio dum fit Christi corporis in panem non manere panem ipsum tamen non annichilari neque reflui in materiam primam sed converti in corpus Christi et possibilitate huius conversionis esse ex plena obedientia utriusque termini respectu virtutis divine diffuse docet.- Transubstantiationem non esse actionem productivam termini ad quem sed actionem adductivam breviter ostendit.- Transubstantiatio dum fit corpus Christi ut est terminus [conver]sionis includere materiam et formam unam [substancialem] priorem animaa intellectiva et idem corpus [sub illa ratione esse] terminum formalem conversionis, et [ex hoc sequi que si Petrus] celebrasset in triduo idem [futurum fuisse eadem] rem saccramenti que et nunc [diffuse docet].- Eucharistie in saccramento species [...] eumdem actum et ipsas [...] Christi verum et mysticum sicut [...] et primis breviter [...].- Transubstantiationem non vere signari sive explicari per verbum essendi nec fiendi neque per posse vel possibile quia pa[nis nec] fit nec factus neque fiet nec potuit nec p[oterit] esse corpus Christi sed omnes locutiones de transubstantiatione reducendas esse ad hunc panis transubstantiatur in [corpus] Christi breviter docet.- Transubstantiationis materiam non necessario debere esse panem fermentatum vel azimum sed de necessitate ministri ad minus in ecclesia latina esse conficere in azimo et forte grecos graviter peccare qui celebrant pane fermentato breviter docet.- Eucharistie saccramento nullum vinum convenire preter vinum vitis et illud unum debere esse expressum ex una et [...] in consecratione sanguinis apponere aquam non esse de [...] necessitate saccramenti licet sit de necessitate [...]nistri breviter docet.- Eucharistie in saccramento quomodo remaneant accidentia sine subiecto cum pluscularum difficultatum ad hoc pertinentium solutione diffuse docet.- Accidens quodlibet absolutum posse esse sine subiecto tam capiendo subiectum pro ultimate terminante dependentiam alicuius actus per accidens quam pro terminate illam dependentiam proprie [...] non ultimate de primo modo subiecti nihil posse esse [...] modo accidens posse esse [...] diffuse docet.- Accidens [...] non posse esse sine subiecto proximo [...] breviter ostendit.- Accidens [...] subiecto nullo modo posse esse principium [...] ad speciem nec principium effectivum generandi sub [...] principaliter diffuse docet.- Eucharistia manente quotuplex possit intelligi in ea mutatio et quid sit singulis mutationibus dicendum docet.- Eucharistie in existentes qualitates ab agente naturali posse corrumpi breviter ostendit.- Eucharistiam circa facta transmutationes ipsa manente non requirere aliquam substantiam redire sed si corrumpatur eucharistia de facto redire aliquam substantiam breviter docet.- Eucharistiam sola actione divina posse confici diffuse ostendit.- Actionem esse respectum extrinsecus advenientem subiective existentem in agente ut in supposito et in potentia activa ut in fundamento proximo passionem vero dicere respectum oppositum corrundentem illi in passo ut in suscepto et in potentia passiva ut in fundamento proximo breviter docet.- Predicamenta sive genera in divinis [...] et relationem breviter ostendit.- Eucharistiam ut principalem [...] omnem tamen et solum sace[...] et que sunt requisita ad [...] diffuse docet.- Irregularem esse eum omnem qui [...] quem non habet et illum qui ministra [...] quocumque [...] canonico breviter docet.- Missam celebrantem sine ornamentis licet peccet non incurrere irregularitate breviter docet.- Misse in celebratione et in confectione eucharistie nullam [...]tionem ex parte ministri requisitam et non obser[...] facere incurrere irregularitatem nisi defectum sacerdotii vel aliam poenam simpliciter prohibentem et remo[...]tem ab exercitio sacerdotii breviter ostendit.- Calicem in quo consecrari debet Christi sanguis oportere esse de auro aut argento vel de stango et non de ere aut aurichalco quia ob vini virtutem eruginem vel rubiginem pariter et vomitum provocant nec de ligno propter imbitionem nec de vitro propter fragilitatem et periculum breviter docet.- Missa quibus in locis et quo tempore sit celebranda et que sint requisita ex parte ministri et que impedimenta diffuse docet.- [...] consecrationem equalem habere efficatiam a bono [...] a malo sacerdote ex opere tamen operante non eque[...] habere efficatiam missam mali sicut missam boni [...] docet.- [...] esse magis necessarium ad salutem [...] conficere breviter docet.- Peccatum nihil reale absolutum vel relativum inesse censante peccati a quo ille dicatur peccator breviter docet.- Peccato ad deletionem regulariter requiri poenam vel punitionem voluntariam breviter ostendit.- Poenitentiam necessario requiri ad deletionem peccati mortali post baptismum commissi et Deum ab eterno velle peccatorem esse puniendum pro aliquo tempore determinato diffuse ostendit.- Damnatorum poenam non esse voluntariam breviter ostendit.- Iude poenitentiam non fuisse satisfactoriam propter defectum circunstantie finis breviter notat.- Poenitentiam ita perfecte coniungere Deo sicut peccatim avertit breviter notat.- Poenitere seu poenitentia quid sit et cuius virtutis actus sit in et que ad veram ponitentiam requirantur et que ipsam ne sufficiens sit impediant cum plurium dubiorum ad poenitentie materiam [...] admodum docet.- Ponitentia virtus an sit [...]dum discutit velle [...] ut habens regulam actualiter notam [...] poene sed detestari et [...] a Sacra Scriptura et in quantum [...]nitentiam plurium poenarum influctum [...].- Poenitentie peccato qualiter et quotuplex [...] breviter docet.- Poenitentiam de uno peccato non posse ut fieri [...] simul de omnibus sit poenitentia breviter ostendit.- Satisfactionem Deo non posse ab homine fieri de peccato mortali nisi virtute passionis Christi breviter ostendit.- Peccato cuius mortali actuali non corrundere propriam satisfactionem breviter ostendit.- Restitutio a quo et cui et quorum et quam ob causam et quando sit faciunda diffuse docet.- Dominia rerum ut sed hoc dicatur meum et illud tuum unde sint distincta ut quando dominia iuste transferantur cum plusculis aliis de commutatione negotiativa aliis contractibus et mercaturis diffuse docet.- [Damnum quod modis] alter alteri inferat in [bonis anime quam] corporis et qualiter [ex illatis damne] sit faciunda restitutio diffuse docet.- [...] qualiter et de quibus sit facienda [...].- [...] quatenus sint contritio confessio et sa[...] breviter docet.- [...] remissionem et infusionem gratie non esse unam mutationem nec duas mutationes [...] remissionem culpe non esse proprie mutationem diffuse ostendit.- Confessio veteris legis qualis fuerit breviter docet.- Cadere sub precepto divino diffuse ostendit.- Confessio quid sit et cui et a quo faciunda et que cadant sub confessionis precepto et qui sit faciunda cum pluscularum difficultatum ad hanc materiam pertinentium solutione diffuse docet.- Claves apostolice quid sint et que earum pietas quisve usus diffuse docet.- Sacerdotum potestas virtute clavium quanta sit et ad que se extendat diffuse docet.- Peccati mortalis se exponentem periculo peccare mortaliter breviter docet.- Poenitentiam veram in extremis sufficere [ad salutem ...] tamen eam posse haberi diffuse docet.- Peccato dimisso in [...] vita poena [ei veritam posse] solvi post hanc vita [...].- Purgatorium esse ponendum quomodo pro[... breviter docet].- Peccatum mortale non dimitti post [...] peccato veniali non deberi poenam eternam [...] sed solum temporalem breviter docet.- Confessorem teneri celare peccatum ex lege nature et lege divina positiva et lege [ecclesie] positiva diffuse ostendit.- Confessor quando et qualiter possit revelare delecta in confessione et quando non ac que sit detegentis poena diffuse [docet].- Secretum quando et cui cadat sub poena peccati mortalis ne revelet et que sit revellantis poena atque culpa diffuse docet.- Peccatum per poenitentiam dimissum posse a iudeo reduci per potentiam absolutam ad eandem poenam et obligationem nostro ad quam erat puniendum an quam extingueretur illud tamen non poss[...] fieri de potentia Dei ordinata diffuse ostendit.- Peccatum semel dimissum redire tamquam circumstantiam aggravantem peccatum reiteratum breviter docet.- [Unctionem] extremam esse sacramentum nove legis et eff[icax sig]num remissionis finalis, remissionis peccatorum venialium breviter docet.- [Unctionem extremam] esse unctionem hominis infirmi poenitentis [factam in] determinatis partibus corporis cum oleo consecrato ab episcopo ministratam a sacerdote simul [verba c]erta proferente cum intentione debita ex institutione divina significantem efficaciter curationem finalem peccatorum venialium breviter docet.- Ordines ecclesiastici quot et quales sint et qui ad singulis sint apostoli diffuse docet.- Sacerdotium esse supremum et nobilissimum gradum inter gradus ecclesiasticos propter nobilitatem actus ad quem disponit breviter ostendit.- Ordo quatenus est saccramentum quid sit et cui conferendus queve sit ordinationis forma cum pluscularum difficultatum ad ordinis quidditatem pertinentium solutione diffuse docet.- Canonicam poenam esse poenam inflictam per canones prohibentem vel accentem punitum ab aliquo gradu ecclesiastico qui alias sibi liceret et huiusmodi poenas esse 7 puta depositionem, degradationem, infamiam, irregularitatem, excomunicationem, interdictum et suspensionem breviter docet.- Infamiam esse statum lese dignitates quantum ad [...] et mores et quando huiusmodi les[...]ratur breviter docet.- Irregularitatem esse inhabilitatibus [...] et extinctionem actum ordinum et quot [...] docet.- Ordinum saccrorum susceptionem [...] cum intellectu illius auctorita[...] in Christo Hiesu non est ser[...] foemina neque masculus breviter docet.- Matrimonium fuisse immediate institutum a Deo et [...] matrimonium requirantur et que ne verum sit impe[...] diffuse admodum docet.- Voluntatem non posse cogi quantum ad proprios actus bene [tamen] quoad actus imperatos breviter ostendit.- Mariam Virginem inter et Ioseph fuisse verum matrimonium et Mariam vovisse virginitatem sub conditione nisi, scilicet, Deus aliter disponeret atque propter hoc sibi fuisse licitum contrahere breviter docet.- Matrimonii bona esse tria, scilicet, fidem, prolem et saccramentum breviter docet.- Bigamia quomodo fuit et quare licita in lege mosayca breviter docet.- Bigamum sive ante sive post baptismum ad sacros ordines promotum esse irregularem [diffuse ostendit].- [Repudium in] lege mosaica sic fuisse licitum quot dimittens [uxorem] non peccabat mortaliter breviter docet.- [...] contrahendum impediri per impotentiam et [...] iam contractum dirimi breviter docet.- [...] precedens quando impediat matrimonium contrahendum et quando non breviter docet.- Servitutem duabus solum de causis [posse] esse iustam quando, scilicet, aliquis libere a se abdicat libertatem et voluntarie sese subiicit servituti, alio quando princeps propter bonum reipublice videns, scilicet, aliquos si liberi essent fore nimis vitiosos posse eos punire poena servitutis breviter docet.- Servuum posse contrahere matrimonium etiam invito domino neque ipsum quoad omnes actus esse servum breviter docet.- Votum simplex non impedire matrimonium sed votum solemne breviter docet.- Matrimonium quando impediatur a disparitate [...]tus et quare non fuit illud impedimentum in lege mosaica breviter docet.- Consanguinitas quid [...] et que consanguinitas impediat matrimonium breviter docet.- Affinitas quid sit et qui impediat matrimonium non ex statuto ecclesie breviter docet.- Cognatio spiritualis quid sit et quomodo impediat matrimonium breviter docet.- Resurrectionem mortuorum futuram esse et ad hoc esse possibilitatem tam ex parte Dei quam ex parte mortuorum et quibus rationibus possit hoc suaderi diffuse docet.- Corruptum eidem numero non posse omnia reverti secundum per agens naturale bene tamen aliqua diffuse ostendit.- Resurrectionem mortuorum futuram naturalem ut naturalem opponitur violento non tamen ut opponatur supernaturali breviter ostendit.- Resurrectionem futuram esse angelorum ministerio et propter hoc concedendum esse qui erit in tempore [...] informatione corporis erit in instanti ex quo fiet immediate a virtute divina diffuse ostendit.- Resurrectio dum fiet in quolibet homine rediturum totum quod fuit in eo de veritate nature humane diffuse ostendit.- Infernis [...] quomodo cruciet spiritus diffuse docet.- Damnatos qua poena cruciabuntur post iuditium diffuse docet.- A[...] post separationem a corpore posse intelli[...] sibi habitualiter notas ante separationem[..] ipsam non posse aquirere cognitione ob[...] et hoc tam cognitione abstractiva quam intuitiva diffuse docet.- Memoriam esse in parte intellectiva cum oppositum sentientium confutatione diffuse ostendit.- Animam separatam posse recordari omnium quibus recordatur coniuncta diffuse ostendit.- Sanctos orare pro his qui eos invocant et qualiter orationes nostras cognoscant diffuse docet.- Iustitia quid sit et que sint eius partes sive quotuplex sit breviter docet.- Deo non inesse nisi unicam iustitiam re et ratione et quid sit iustum in divina voluntate respectu creature diffuse docet.- Misericordia quid sit et qualiter non sit in Deo prout ipsa inclinat ad passionem sed ipsam esse in Deo secundum qui est nolle miseriam breviter docet.- Iustitiam et misericordiam in Deo non esse [...] breviter ostendit.- Damnatorum in punitione concurre ex parte Dei misericordiam et iustitiam diffuse ostendit.- Iuditium universale qualiter futurum sit et que ipsum [...] et sequenter diffuse docet.- Iuditium universale qua forma Christus sit executionis diffuse docet.- Coeli motum perpetuo duraturum quomodo secundum philosophum probetur breviter docet.- Iuditio universali facto cessaturo coelestium corporum mot[...] diffuse ostendit.- Beatitudo in quo consistat quisve sit beatorum status diffuse admodum docet.- Beatitudinem capiendo stricte delectationem non esse de eius essentia breviter ostendit.- Beatitudinis capacem infimam naturam esse naturam humanam breviter docet.- Beatitudinem velle voluntatem libere et non necessari diffuse ostendit.- Beatitudinis suscepturam immediate ex puris naturalibus esse naturam humanam ipsam tamen ex puris naturalibus non esse sufficienter activam ad videndum Deum visione beata [et] ex puris naturalibus hominem non posse consequi beatitudinem diffuse ostendit.- Beat[...] posse esse hominem in vita mortali diffuse ostendit.- Beatorum corporum impassibilitatis causam esse divinam voluntatem non agentem cause secunde corruptive diffuse ostendit.- Agilitas quid sit prout est dos corporis glorificati et qualiter per talem dotem corpus sese poterit move prompte eo motu cuius anima est principium diffuse docet.- Beatorum seu glorificatorum corporum dotes que sint diffuse docet.- Claritas ut est dos corporis glorificati quid sit breviter docet.- Subtilitas ut est dos corporis glorificati quid sit et quid per eam beatus possit diffuse docet.- Damnatos secundum rectam rationem non posse neque differre appetere non esse propter fugam mali et licet deberent magis velle non esse quam in peccato permanere ipsos tamen appetere non esse propter poenam fugiendam et non ad fugiendam culpam diffuse docet.- Beati qualiter cognoscant poenas dam[...] breviter docet.- Beatitudini quomodo sese compatiatur inequalitas et quomodo inequaliter beati fruantur Deo diffuse docet.- Damnatorum poene quales [...] et quomodo [...] miseria corporis et anime et que sit inter eos in equalitas quoad [...] diffuse docet.- Sententiarum 4or libros per totum eruditissimis commentariis et scriptis omnem fere theologicam difficultatem evacuantibus illustravit Ioannes Duns Scotus
Prop. Fol 199v: Apostolos fuisse baptizatos breviter notat Scotus in scripto super 4um sententiarum, 1774M.- Fol 265r: Baptismum esse nobilius sacramentum confirmatione loquendo de nobilitate sacramenti penes finem principalem sacramenti qui est colatio gratie confirmationem tamen esse nobilius sacramentum nobilitate seu ratione ministri breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 265r: Baptismum non conferri si unus minister proferat verba et alter aspergat sed si uterque minister faciat totum conferri simpliciter baptismum breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 265v: Baptismum non posse reiterari et huius rationem esse solam divinam institutionem et tam suscipientem quam conferentem si scienter id faciant esse irregulares et si ignoranter adhuc suscipientem esse irregularem breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 265v: Baptismum sic esse conferendum monstro ut si certum sit partes pertinere ad distinctas personas perfundantur partes separatim cum prolatione forme in singulari et si non possit haberi certitudo baptizandum esse in partibus principalibus ad unum cum forma in singulari et alias partes abluendas esse sub forma conditionali breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 266r: Baptismum ob id solum fieri in aqua ut intelligatur quod sicut aqua sordes abluit corporis et vestium, ita baptismus anime maculas sordesque vitiorum obtergit, vel ideo ut nullum inopia excusaret a baptismo breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 266r: Baptismum recte sic definiri est ablutio hominis viatoris aliqualiter consentientis facta in aqua simul verba certa cum divina intentione proferente significans efficaciter ex institutione divina ablutionem anime a peccato breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 266v: Baptismi institutionis causam esse innovationem mentis ut scilicet homo qui per peccatum vetus fuerat mortificatus per gratiam baptismi renovaretur ipsumque fuisse institutum ante Christi mortem precisam tamen horam institutionis non legi in evangelio diffuse ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 266v: Baptismi materiam esse aquam non artificialem, et que nullatenus mutat aque speciem, et inpuritatem per iuxta positionem hoc est eam que non mutat speciem non impedire breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 267v: Baptismum fuisse sub consilio a tempore seu principio predicationis evangelii per Christum et apostolos usque ad predicationem eiusdem factam post ascensionem Domini et tempus quo fuit sub precepto incepisse Hierosolymis in die Penthecostes. In aliis vero locis secundum ordinem sufficientis predicationis legis evangelice diffuse docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 268r: Baptismo sicut credendum est parvulo dimitti peccatum originale, ita credendum est per ipsum infundi gratiam breviter ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 270r: Baptismum posse conferri adulto furioso qui nec utitur nec usus est ratione, sed si speratur qui aliquando utetur expectandum esse tempus ut maiori reverentia suscipiat. Si vero non speratur esse statim conferendum breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 270r: Baptismus quid sit et que eius forma queve materia, quando institutus et que causa institutionis diffuse docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 270v: Baptismum posse conferri solum habitualiter consentienti licet actualiter non consentiat, sed neque consentientem actu neque habitu non esse capacem baptismi breviter ostendit, Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 271v: Baptismi sacramentum non recipere illum qui ficte se ostendit velle recipere ablutionem ab ecclesia intentum si oppositum habeat in animo si tamen sit fictus dispositum se ostendens et sit indispositus interius per infidelitatem aut mortale peccatum, ipsum recipere sacramentum licet non recipiat baptismi effectum principalem breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 272r: Baptismo regulariter conferri maiorem gratiam adulto disposito quantumcumque tenuem habeat voluntatem quam parvulo, et inter adultos illi conferri maiorem gratiam qui maiorem habet dispositionem breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 272v: Baptismum eque sufficienter conferri a malo sicut a bono ministro dum intendat facere quod ecclesia intendit, et servet modum ecclesie breviter ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 273r: Baptismum posse recipi ab adulto a preciso et malo ministro si alius haberi non possit, et si parvulo periculum immineat parentem necessario teneri ipsum offerri malo ministro si alius inveniri commode non possit breviter docet Scotus in scriptis super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 273v: Baptismum licite recipi a publice vel notorie malo si illi id incumbat ex officio et peccare tamen eum qui recipit baptismum ab eo cui non incumbit si sit eque malus vel precise eque bonus sicut is cui incumbit et in hoc sacramento probabile esse bono laico preferendum esse malum sacerdotem breviter docet Scotus in scriptis super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 274r: Baptismo speciali benivolentia Dei uni posse maiorem gratiam conferri quam alteri ex parte tamen cause principalis que est Deus et virtute sacramenti effectum baptismi in omnibus regulariter esse equalem cum causis quare nonnumquam maior gratia alicui confertur quam alteri breviter docet Scotus in scripto super quarum sententiarum, 1774M.- Fol 274v: Baptismum non esse conferendum alicui si ex administratione presumatur certis signis imminere periculum vite corporalis et si administraretur non esse baptizatum qui sic recipit si tamen coniectura non sit certa esse baptizandum breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 276r: Baptizandum esse quemlibet viatorem post promulgationem baptismi quantumcumque alias fuerit iustificatus breviter ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 276r: Baptizandos esse parvulos iudeorum etiam in vitis parentibus, idque mandato principis cum bona cautela id facientis scilitet ne parentes prius cognoscentes hoc futurum eos occiderent breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 276v: Baptizandos esse parvulos expositos si nullum in eis reperiatur inditium qui sint baptizati breviter notat Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 278r: Baptizando requiri simultatem ablutionis et prolationis verborum talem quidem qualis requiritur in actibus humanis que est ut non finiatur prolatio verborum ante inceptionem ablutionis et econtra breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 278v: Baptizando requiri et sufficere intentionem virtualem eius quod intendit ecclesia licet baptizans credat hoc nihil valere et hoc statuisse Christum propter necesitatem baptismi ne infidelitas ministrorum noceret baptizandis breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 278v: Baptizandos ter aquis immergendos esse in mysterii Trinitatis et resurrectionis Christi que tertio die facta est signum, si tamen semel duntaxat immergantur verum eos suscipere baptismum, et immergentem non peccare nisi consuetudo ecclesie obsit breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 279r: Baptizantem plures simul sub forma plurali dicendo ego baptizo etc. omnes quidem recte baptizari, sed si sine necessitate hoc faciat peccare mortaliter breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 280r: Baptizare neminem posse se ipsum sed necessario baptizantem distingui personaliter a baptizato breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1722M (sic).- Fol 280r: Baptizare posse quodlibet suppositum nature intellectualis et perconsequens tam laicum quam angelum et etiam malum assumpto corpore si illud habeat ex precepto divino congruum tamen esse ut baptismum conferatur a solo homine viatore et non ab angelo et a sacerdote potius quam a laico, et si episcopi sufficerent magis eis competere quam simplici sacerdoti breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 280v: Baptizari non posse puerum in utero matris et quamvis ablueretur in aqua corio involutus sic qui aqua non tangeret corpus etiam tunc non baptizari. Baptizari tamen posse si caput appareat extra uterum, et si minor pars capitis etiam esse baptizandum, si tamen natus vivat esse rursus sub conditione baptizandum breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 281r: Baptizatos a Ioanne si Ioannes baptizaverit in forma Christi hoc est Patris et Filii et Spiritus Sancti non fuisse rebaptizandos si vero baptizaverit in nomine venturi Christi baptizatos ab eo fuisse rebaptizandos breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 288r: Beatitudo in quo consistat quisve sit beatorum status diffuse admodum docet Scotus in scripto super quarto sententiarum, 1774M.- Fol 288v: Beatitudinis suscepturam immediate ex puris naturalibus esse naturam humanam ipsam tamen ex puris naturalibus non esse sufficienter activam ad videndum Deum visione beata, et ex puris naturalibus hominem non posse consequi beatudinem breviter ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum , 1774M.- Fol 292r: Beatitudinem quomodo sese compatiatur inequalitas et quomodo inequaliter beati fruantur Deo diffuse docet Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 292v: Beatitudinem capacem infimam naturam esse naturam humanam breviter docet Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 292v: Beatitudinem capiendo strite deletationem non esse de eius essentia diffuse ostendit Scotus in scripto super 4 sententiarum, 1774M.- Fol 292v: Beatitudinem velle voluntatem libere et non necessari diffuse ostendit Scotus in scripto super 4 sententiarum, 1774M.- Fol 303v: Bygamia quomodo fuit et quare licita in lege mosaica breviter docet Scotus in scripto super 4um sententiarum, 1774M.- Fol 303v: Bygamum sive ante sive post baptismum ad sacros ordines promotum esse yrregularem diffuse ostendit Scotus in scripto super 4 sententiarum, 1774M.- Fol 323r: Calicem in quo consecrari debet Christi sanguis oportere esse de auro aut argento vel de stagno et non de ere aut auricalco quia ob vini virtutem eruginem vel rubiginem pariter et vomitum provocant nec de ligno propter imbitionem nec de vitro propter fragilitatem et periculum breviter docet Scotus in 4º scripto super 4um sententiarum, 1774M.- Fol 329v: Canonicam nullam poenam que non est inflicta apparentia conferente ius incuri ipso iure neque proter argumenta eorum que exponunt canones aliquem esse astritum tali vel tali pene canonice breviter ostendit Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 329v: Canonicam poenam esse poenam inflictam per canones prohibentem vel accentem punitum ab aliquo gradu ecclesiastico qui alias sibi liceret et huiusmodi poenas esse septem puta depositionem, degradationem, infamiam, irregularitatem, excomunicationem, interdictum et suspensionem breviter docet Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 333v: Caratherem imprimi in baptismo propter solam auctoritatem ecclesie esse concedendum cum congruentiis que id ipsum suadet breviter docet Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 333v: Caracterem si ponatur inesse convenienter poni dispositione ad gratiam sacramentalem et ipsum esse in voluntate tamquam in subiecto immediato breviter ostendit Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 333v: Caracterem neque ratione naturali neque ex creditis manifestis posse probari esse formam absolutam aut respectivam si tamen poneretur forma absoluta ponendam esse in predicamento qualitatis utramque tamen opinionem probabilem esse licet magis descendat ad partem que dicitur esse formam respectivam breviter docet Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 333v: Caratherem esse quoddam spirituale ad eo impressum suscipienti sacramentum non iterabile cum proprietatibus charatheris breviter docet Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 377r: Charitatem seu charitatis habitum manere in patria breviter ostendit Scotus in scripto super 3º sententiarum, 1773M.- Fol 392v: Confirmationis sacramentum esse unctionem hominis viatoris aliqualiter consentientis vel qui numquam libero arbitrio est usus facta in fronte in figura crucis cum chrismate sanctificato et hoc a ministro idoneo simul cum intentione debita in ungente et verba certa proferente significans efficaciter ex institutione divina unctionem anime per gratiam roborantem ad confidendum cum constantia fidem Christi breviter docet Scotus in scripto super quarto sententiarum, 1774M.- Fol 399v: Confessor quando et qualiter possit revelare delecta in confessione et quando non et que sit detegentis pena diffuse docet Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 399v: Confessorem teneri celare peccatum ex lege nature et ex lege divina positiva et ex lege ecclesie positiva diffuse ostendit Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 401r: Confimationem non esse reiterandam, etsi reiteretur secundo non habere efficatiam, et reiterantem scienter peccare mortaliter breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 402r: Confirmationis sacramentum non esse necessarium ad salutem necessarium tamen esse adulto ut non contemnat etsi adultus habeat omnimodam ad eius susceptionem opurtunitatem et non recipiat ipsum peccare breviter docet Scotus in scripto super quarto sententiarum, 1774M.- Fol 413v: [Consanguinitas quid et quotuplex sit et que ac qualis impediat matrimonium docet] et breviter Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 439v: Contingens in causa sua non posse naturaliter ab intellectu creato posse tamen sciri quando est breviter ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol 462v: Corpus aliquod posse simul in diversis lociis cum oppositum sentientium confutatione diffuse ostendit Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 463r: Corpus aliquod si esset in duobus locis fore ut omnis operatio remanens qui inest ei in uno loco inesset sibi in alio breviter docet Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 471v: Corruptum eidem numero non posse omnia reverti secundum substantiam per agens naturale bene tamen aliqua diffuse ostendit Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 476v: Creaturam nullam posse creare principaliter per suam formam intrinsecam atingendo terminum creatonis nec independenter neque ullam creaturam posse esse instrumentum proprie actuum nec respectu dispossitionis primi nec principalis termini creationis creature ex pacto tamem divino aliquam creaturam posse esse instrumentum dispossitionis necesarie respectu termini creationis diffuse ostendit Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 492v: Culpe remissionem et infusionem gratie non esse unam mutationem nec duas mutationes reales, imo remissionem culpe non esse proprie mutationem breviter ostendit Scotus super quarto sententiarum, 1774M.- Fol 499v: Damnatos qua pena cruciabunt post iudicium diffuse docet Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 500v: Damnatos secundam rectam rationem non posse neque debere appetere non esse propter fugam mali et licet deberent magis velle non esse quam in peccato permanere ipsos tamen appetere non esse propter poenam fugiendam et non ad fugiendam culpam diffuse docet Scotus in scripto super 4º sententiarum, 1774M.- Fol 500v: Damnatorum in permutatione concurere ex parte Dei misericordiam et iusticiam diffuse ostendit Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 500v: Damnum quod modis alter alteri inferat tam in bonis anime quam corporis et qualiter ex illatis damne sit facienda restitutio diffuse docet Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 501v: Damnatorum poenam non esse voluntariam breviter ostendit Scotus in scripto super quarto sententiarum, 1774M.- Fol 513v: Demonum obstinationis causam que sit et quare demones non possunt abere volitionem moraliter bonam diffuse docet Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1773M.- Fol 515v: Demonem si sibi dimiteretur posse cognoscere cogitationes cordium misteria gratie in effectu posita et generaliter omne ens creatum cuius terminus non est ens infinitum breviter ostendit Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 545r: Deum fatturus esse hominem sive hanc propositionem Deus factus est homo esse simpliciter concedendam cum modo diluendorum logices camelorum breviter ostendit Scotus in scripto super 3m sententiarum, 1773M.- Fol 546v: Deum esse hominem seu hanc propositionem Deus est homo esse verum et que sit causa veritatis eiusdem et qualis sit regula predicatis breviter docet Scotus in scripto super 3m sententiarum, 1773M.- Fol 546v: Deo non inesse nisi unicam iustitiam re et ratione et quid sit iustum in divina voluntate respectu creature diffuse docet Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 553r: Deum diligere in omnia et illum actum dilectionis non esse proprium alicui persone breviter ostendit Scotus in scripto super 3m sententiarum, 1773M.- Fol 553r: Deum diligere omnia et qualiter comparando actum ad agens set comparando actum ad conotata sive ad ea super qua transit esse inequalitatem breviter ostendit Scotus in scripto super 3m sententiarum, 1773M.- Fol 553r: Deum diligere super omnia esse actum rectum conformem rationi naturali et ex puris naturalibus posse quamcumque voluntatem in statu nature institute diligens Deum super omnia diffuse ostendit Scotus in 3º sententiarum, 1773M.- Fol 575v: Difinitio cuius possit esse et cuius non et que sint conditiones necessario requisite ad hoc quid aliquid difiniatur difinitione quidditativa breviter docet Scotus in scripto super 4m sententiarum, 1774M.- Fol 587r: Diligere teneri quemlibet maxime se ipsum post Deum breviter ostendit Scotus in scripto super 3m sententiarum, 1773M.- Fol 620r: Dona, virtutes, beatitudines et fructus esse eosdem habitus inter se diffuse ostendit Scotus in scripto super 3º sententiarum, 1773M.- Fol 636r: Agilitas quid sit prout est dos corporis glorificati et qualiter per talem dotem corpus sese poterit movere prompte eo motu cuius anima est principium diffuse docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 24r: Relationem rationis posse esse novam in aliquo sine novitate alicuius absoluti breviter ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 24r: Relationes definitionis quomodo definiantur breviter docet Scotus in scripto [super] quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 24v: Relationes [opp]ositas posse simul esse in eodem breviter ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 41v: Repudium in lege mosaica sic fuisse licitum quot dimittens uxorem non peccabat mortaliter breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 54r: Restitutio a quo, cui et quorum et quam ob causam et quando sit faciunda diffuse docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 55v: Resurrectio dum fiet in quolibet homine rediturum totum quod fuit in eo de veritate nature humane diffuse ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 55v: Resurrectionem mortuorum futuram esse et ad hoc esse possibilitatem tam ex parte Dei quam ex parte [mortuorum] et quibus rationibus possit hoc suaderi diffuse docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 55v: Resurrectionem mortuorum futuram naturalem ut naturale opponitur violento non tamen ut opponatur supernaturali breviter ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 55v: Resurrectionem futuram ministerio angelorum et propter hoc concedendum esse que erit in tempore quamvis in formatione corporis erit in instanti ex quo fiet immediate a virtute divina breviter ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 90r: Sacerdotum potestas virtute clavium quanta sit et ad que se extendat diffuse docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 99r: Sacerdotium esse supremum et nobilissimum gradum inter gradus ecclesiasticos propter nobilitatem actus ad quem disponit breviter ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 101v: Sacramentum debere institui non posse probari neque a priori neque a posteriori congruum fuisse a Deo institui sacramentum breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 101v: Sacramentum in quantum signum et in quantum certum ab alio quam a Deo tanquam a precone postuisse promulgari a creatura tamen non potuisse institui nisi in quantum signum non tamen [...] regulariter est signum certum breviter ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, [1774M].- Fol II 106r: Sacramentum neque respectu gratie neque prime dispositionis spiritualis ad ipsum necessaria habere causalitatem et sacramentum per assistentiam Dei causantem non tamen per causam aliquam intrinsecam universalem esse causam gratie diffuse ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 106r: Sacramenti quod dicitur sacre rei signu propriam rationem definitivam esse qui sit invisibilis rei visibilis forma cum exacta huius rationis explicatione diffuse docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 106r: Sacramentum quid sit et quare institutum et in quibus consistat et conficiatur et que sit distancia inter sacramenta veteris et nove legis diffuse admodum docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 106v: Sacramentum nullum congruere esse in patria neque congruum fuisse institui sacramentum in statu innocentie pro quocumque tamen statu vel post lapsum fuisse congruum istitui aliquod sacramentum et in alia atque alia lege decuisse esse aliud atque aliud sacramentum diffuse ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 106v: Sacramenta omnia fuisse a Christo instituta pro tempore instius legis et congruum fuisse legem evangelicam perfectissimis adornari sacramentis breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 107v: Sacramentis inherere aliquam virtutem que sit forma realis nec esse manifeste possibile neque esse necessarium si tamen illa poneretur adhuc non fore concedendum qui aliquid per eam crearetur in animo et si crearetur illud non posse fieri nisi ex pacto divino cum ecclesia diffuse ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 108r: Sacramentum quoties est novum esse novam relationem breviter ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 108r: Sacramenta que non fuerint instituta statim post hominis lapsum esse quia nondum venire voluit Christus a quo habent gratiam et virtutem merito sue passionis breviter notat Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 108r: Sacramenta tanquam a principali causa a solo Deo habere efficatiam a passione vero Christi tanquam a causa meritoria et passionem Christi maiorem habere efficatiam respectu sacramentorum legis nove quam respectu sacramentorum legis veteris diffuse docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 118v: Sanctos orare pro his qui eos invocant et qualiter orationes nostras cognoscant diffuse docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 127r: Satisfactionem Deo non posse ab homine fieri de peccato mortali nisi virtute passionis Christi breviter ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 157v: Secretum quando et cui cadat sub poena pecati mortalis ne revelet et que sit revelantis poena atque culpa diffuse docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 180v: Sententiarum quatuor libros per totum eruditissimis commentariis et scriptis omnem fere theologicam difficultatem evacuantibus illustravit Ioannes Duns Scotus, 1774M.- Fol II 192r: Servitutem duabus solum de causis posse esse iustam quando scilicet aliquis libere a se abdicat libertatem et voluntarie sese subiicit servituti alio quando princeps propter bonum reipublice videns scilicet aliquos si liberi essent fore nimis vitiosos posse eos punire poena servitutis breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 198v: Servuum posse contrahere matrimonium etiam invito domino neque ipsum quoad omnes actus esse servum breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 262r: Spem seu habitum spei non manere in patria breviter ostendit Scotus in scripto super 3º sententiarum, 1773M.- Fol II 263r: Spem esse virtutem theologicam distinctam a fide et charitate diffuse ostendit Scotus in scripto super 3º sententiarum, 1773M.- Fol II 297v: Subtilitas ut est dos corporis glorificati et quid sit et quid per eam beatus possit diffuse docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 366r: Totum esse entitatem absolutam disctintam a qualibet sua parte et etiam ab omnibus [subis] partibus simul sumptis breviter ostendit Scotus in scripto super 3º sententiarum, 1773M.- Fol II 370v: Transubstantiatis Christi corporis in panem non manere panem ipsum tamen non annihilari neque resolvi in materiam primam sed converti in corpus Christi et possibilitatem huius conversionis esse ex plena obedientia utriusque temini respectu virtutis divine diffuse docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 370v: Transubstantiationem non vere signari ut explicari per verbum essendi nec fiendi neque per posse vel possibile quia panis nec fit nec factus neque fiet nec potuit nec poterit esse corpus Christi sed omnes locutiones de transubstantione reducendas esse ad hunc panis transubstantiatur in corpus Christi breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 370v: Transubstantiatio panis et vini quomodo fiat cum plurium difficultatum ad ipsum pertinentium solutione diffuse admodum docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 370v: Transubstantiationis materiam non necessario debere esse panem fermentatum vel azimum sed de necessitate ministri ad minus in ecclesia latina esse conficere in azimo et forte grecos graviter peccare qui celebrant pane fermentato breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 370v: Transubstantiationem non esse actionem productivam termini ad quem sed actionem adductivam breviter ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 370v: Transubstantiari non posse quodlibet in quodlibet quia nulla creatura converti potest in deitatem nec econtra quamlibet tamen creaturam posse converti in quamlibet aliam breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 370v: Transubstantiatio dum fit corpus Christi ut est terminus conversionis includere materiam et formam unam substancialem priorem anima intellectiva et idem corpus sub illa ratione esse terminum formalem conversionis, et ex hoc sequi que si Petrus celebrasset in triduo idem futurum fuisse eandem rem sacramenti que est nunc diffuse docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 413v: Verbum divinum assumpsisse corpus mediante anima et quomodo hoc sit intelligendum diffuse docet Scotus in scriptis super 3º sententiarum, 1773M.- Fol II 414r: Verbi divini personam subsistere in duabus naturis in una a qua habet primum esse in [...] quasi adventita a qua habet secundum esse breviter ostendit Scotus in scriptis super 3º sententiarum, 1773M.- Fol II 450r: Virtutes morales esse in voluntate sicut in subiecto diffuse ostendit Scotus in scripto super 3º sententiaurm, 1773M.- Fol II 450v: Virtutes morales nec secundum genera sua que sunt iustitia, fortitudo et temperatia, neque secundum virtutes disponentes affectum ad se ipsum vel ad aliud esse necessario connexas diffuse ostendit Scotus in scripto super 3º sententiarum, 1773M.- Fol II 450v: Virtutes morales non requirere theologicas ad hoc que sint perfecte in specie suam, nec theologicas requirere morales breviter ostendit Scotus in scripto super 3º sententiarum, 1773M.- Fol II 450v: Virtutes morales qualiter sint connexe cum prudentia diffuse docet Scotus in scripto super 3º sententiarum, 1773M.- Fol II 450v: Virtutes theologicas non esse inter se connexas breviter ostendit Scotus in scripto super 3º sententiarum, 1773M.- Fol II 469r: Unctionem extremam esse unctionem hominis infirmi penitentis factam in determinatis partibus corporis cum oleo consecrato ab episcopo ministratam a sacerdote simul verba certa proferente cum intentione debita ex institutione divina significantem efficaciter curationem finalem peccatorum venialium breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 469r: Unctionem extremam sacramentum nove legis et efficax signum remissionis finalis remissionis peccatorum venialium breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 486r: Voluntatem non posse cogi quantum ad proprios actus, bene tamen quoad actus imperatos breviter ostendit Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M.- Fol II 500v: Votum simplex non impedire matrimonium sed posse votum solemne breviter docet Scotus in scripto super quartum sententiarum, 1774M
El ejemplar carece de marcas de procedencia de Hernando Colón
1. Adams D-1121 * B. Colombina XVI, II 604, 605 * BCC 3426 [Consulta: 16 mayo 2016] * Bernoni, Ed. Torresane 159 * Cat. Col. VI, 260 * EDIT16 17855 [Consulta: 16 mayo 2016] Isaac 12952 * Panzer VIII, 383.367 * USTC 827863 [Consulta: 16 mayo 2016]
2. Adams D-1112 * B. Colombina XVI, II 605 * BCC 1781 [Consulta: 16 mayo 2016] * EDIT16 17856 [Consulta: 16 mayo 2016] * USTC 827865 [Consulta: 16 mayo 2016]
H. Colón registra con el núm. 2805 (sign. 8-5-9) el Tertius-quartus scripti super sententias conjuntamente con las Questiones quolibetales, que conforman una edición aparte. El Primus-secundus scripti super sententias (sign. 8-5-8) lo registra bajo el núm. 3390. Además, finales de cada parte de los Scripti super sententias encuadernados en volumen distinto (sign. 8-5-1) y registrados por H. Colón bajo el núm. 3354
Duns Escoto, Juan, Beato (Joannes Anglicus, Joannes Dunstonensis. Duns Scotus, Joannes)
Petrus Lombardus, Arzobispo (Lombard, Petrus. Pietro Lombardo. Petrus Longobardus. Richardus Cenomanus. Petrus Parisiensis. Magister Sententiarum)
Henricus de Gorichem (Gorcomius, Henricus. Corickem, Henricus de. Gorkum, Hendrik van)
Portu, Mauritius de (O'Fihely, Maurice. Deportu, Mauritius. Hibernicus, Mauritius. Mauritius Archiepiscopus. Mauritius Editor. Mauritius Fidaeus. Mauritius Flos Mundi. Maurice de Tuam)
Torresano, Andrea (Torresanus, Andreas. Asula, Andreas de. Asulanus, Andreas. Torresanis, Andreas de)
Simone da Lovere (Luere, Simon ex. Simon Luerensis. Simon Lucrensis)
Venecia (Italia), 1506
Latín
Roma (Italia), 1515