3390
8008
DUNS ESCOTO, Juan, Beato. Primus (-quartus) scripti Oxoniensis super sententias. Com. G. de Gorichem. Ed. M. de Portu. Venetiis. Mandato Andree Torresani de Asula per Simonem de Luere. 1506. 2º
8-5-8, 8-5-9(1), 8-5-1
Reg B. 3390. (291.303) Ioannis Duns Scoti scriptum super sententias, divisum in 2 libros et libri in distinctiones et distinctiones in questiones. In principio est Ioannis Campagne carmen, incipit: Sunt mea. Item Mauritii de Porta epistola incipit: Cum superioribus. Item alia eiusdem incipit: Accipe. Prologus incipit: Circa prologum. Pimus liber incipit: Primo queritur utrum homini, desinit: principium et finis cui sit honor etc. Distinctiones sunt numero 48, quarum tabula est in fine, 1 folii. Item alia tabula propositionum 8 fere foliorum. Sequitur 2us liber, in cuius principio est Iacobi Filippi epigramma, incipit: Quondam Scotus. 2us liber incipit: Circa creationem in hoc 2º, desinit: per ipsum sunt omnia ipsi honor etc. Disctinctiones sunt numero 44, quarum tabula est in fine, 1 folii. Item alia propositionum 2 foliorum. Est in folio, 2 columnarum. Costó, juntamente con las otras partes, en Roma 500 quatrines por junio de 1515
Abc B. Col 291: Circa creationem in hoc seculo, 3390R.- Col 303: Circa prologum huius primi libri sententiarum, 3390R.- Col 1601: Scoti super primum et secundum sententiarum, 3390R, 1771M, 1772M, 1551E
Cienc. Fol 653v: Petri Lombardi sententiarum primum et secundum Scotus commentariis illustravit, the. disp. Ioannis, 3390R.- Fol 733v: Scoti super primum et 2m librum sententiarum, the. disp. Ioannis, 3390R.4
Mater. 1771. Scotus, In primo sententiarum. [3390]
Theologia speculativa per totum est.- Doctrinam aliquam supernaturaliter [...] necessum esse et quomodo hoc [...].- Heresium extirpandarum esse [...] pronuntiationem propheticam [...] auctoritatem scribentium, diligentiam recipientium, rationabilitatem contentorum, irrationabilitatem singulorum [...] ecclesie stabilitatem, miraculorum claritatem cum horum deductione diffuse docet.- Theologie subiectum primum non posse esse nisi Deum loquendo de theologia quantum veritates necessarias ipsius breviter ostendit.- Theologie subiectum primum non esse Christum breviter ostendit.- Theologiam esse scientiam quatenus concedendum sit et quatenus negandum breviter docet.- Theologiam nulli alteri scientie subalternari breviter ostendit.- Praxis ad quam notitia practica dicitur extenda quid sit et qualiter cognitio practica extenda ad ipsam praxim et a quo cognitio habeat [...] extensionem breviter docet.- [...] practicam simpliciter cum multarum [...] confutatione diffuse ostendit.- [...] esse finem ultimum quomodo sit intelligen [...] fruito in communi et fruitio ordinata [...] aliarum difficultatum [...] fruitione quatenus in divinis con[...] docet.- [...] viatorem essentia divina non fruendo persona [...] ordinata nullum tamen comprehensorem id posse facere diffuse ostendit.- Fruitionem et visionem de facto fore unam trium personarum et essentie breviter ostendit.- Fruitionem simul accipi pro actu elicito a voluntate et pro delectatione breviter ostendit.- Frui non necessario voluntatem fine obscure apprehenso et in universali nec etiam apprehenso in particulari et obscure diffuse ostendit.- Frui simpliciter et necessario ac per se primo voluntatem divinam, voluntatem vero creatam frui perpetui et per se sed non primo, voluntatem vero viatoris [...] frui simpliciter et per se sed non immobiliter [...] primo, peccatoris vero voluntatem frui [...] quantum est ex parte voluntatis quietant [...] non quantum est ex parte obiecto breviter ostendit.- Frui peccatorem seipso [...] amat amore concupiscentie [...] amicitie breviter ostendit.- Frui bruta aliquo sed [...].- Deum primam omnium rerum causam tam secundum primitatem effitientie quam secundum primitatem rationis et secundum primitatem eminentie esse [incausa]bilem diffuse ostendit.- Infinitatem tam in essentialiter quam in accidentaliter ordinis esse impossibilem breviter ostendit.- Deum esse primum effitiens, ultimum finem et primam eminentiam et hoc primum effitiens esse tantum unum secundum quidditatem et naturam diffuse ostendit.- Deum esse unum et ens necessarium velentem et intelligentem et infinitum cum modo quo quatuor viis probetur eius infinitas diffuse ostendit.- Deum esse tantum unum posse ratione naturali ostendit 7 modis puta ex infinito intellectu, ex infinita voluntate, ex infinita bonitate, ex infinita potentia, ex ratione infiniti absolute, ex ratione necesse esse et ex ratione omnipotentie breviter ostendit.- Deum unitatem esse acceptam a lege quod a rabi Mose scriptum est non efficere quominus Deum esse tantum unum possit probari [ratione] naturali breviter ostendit.- [...] esse tantum duas distinctas secundum [...] productionum diffuse ostendit.- [...] esse tantum tres et cum earum pluralita[...] unitate essenti$ diffuse ostendit.- [...] esse distinctionem que precedit omnem actum [...] et increati et qualis sit illa diffuse docet.- Deum naturaliter esse per se et quidditative cognoscibilem non tamen posse naturaliter a viatore cognosci in particulari et proprie hoc est sub ratione huius essentie diffuse ostendit.- Dei attributa et ea que de Deo cognoscantur cognosci per speties craturarum diffuse ostendit.- Divinus in personis quis sit ordo originis et quis ordo perfectionis diffuse docet.- Intellectus nostri nullum posse poni primum obiectum naturale sume cum modo quo possit [...] assertionis oppositum diffuse docet.- Veritates infalibiles qualiter videantur in regulis $ternis et quomodo pro hoc statu sit aliqua veritas sincera cognoscibilis diffuse docet.- Trinitatis vestigium qualiter sit in creaturis et in quibus fundetur respectus vestigii creature ad Deum aut econverso diffuse docet.- Spetiem intelligibilem [priorem naturaliter actu intelligendi] ponendam esse [necessario in intellectu diffuse ostendit].- Speties intelligibiles manere [in memoria actu intelligendi] non manente diffuse ostendit.- Intellectiones et volitiones esse qualitates [...] mutatio breviter ostendit.- Intellectionem actualem in nobis [...] sed habens esse post non esse cum [...] opinionum recitatione et impugnatione diffuse ostendit.- Notitie genite causas esse obiectum vel spetie obiecto et partem intellectivam principaliorem tamen causalitatem habere partem intellectivam respectu cognitionum naturaliter nobis convenientium diffuse ostendit.- Trinitatis imaginem esse in creaturis et respectu cuius hoc sit et in quo in nobis sit diffuse docet.- Deum generasse alium Deum quare non possit concedi breviter docet.- Deum esse Patrem, Filium et Spiritum Sanctum esse propositionem catholicam cum argumentorum hoc impugnantium solutione breviter ostendit.- Essentiam divinam nec generare nec generari cum confutatione abbati Ioachini ac hui qui ut illud non concederet dixit [...] nullam rem esse Patrem, Filium et Spiritum Sanctum [...].- [...] unam rem sicut multi fideles dicuntur [...] unam fidem et charitatem diffuse ostendit.- [...] sit in divinis filii, scilicet, a patre cum [...] difficultatum ad eam pertinentium excitatione et [...] docet.- [...] de essentia patris sicut de materia [...] esse falsum vere tamen et proprie concedendam [...] de substantia patris diffuse ostendit.- Generare ut in pluribus comprehendit omnes difficultates que circa generationem in divinis ventilantur quere tamen nonnumquam que aliquas sub titulo Patris et Filii.- Persona in divinis qualiter sit una sine hoc quod hoc sit actu et illud potentia breviter declarat.- Divina et persona promiscue sepius habent difficultates attributorum divinorum et plurimorum que circa divinas personas excitantur qua in [...] quere quod voles.- Generare Patrem in divinis Filium non quidem volentem [...] tamen necessitate naturali sicut ignis calefacit licet actu [...]nerandi quasi iam positam voluntas Patris quasi compla[...] in illo breviter ostendit.- Generasse Patrem in divinis Filium [...] si intelligatur qui voluntate Patris [...] sit principium [...] aliquo modo productivum [...].- Generandi potentiam in Patre [...] sed aliquod absolutum cum [...] hoc pertinentium [...].- Dei seu divine simplicitas quibus mediis probari possit breviter docet.- Creaturam nullam esse simplicem simpliciter sed omnem creaturam esse compositam ex actu et potentia breviter ostendit.- Dei simplicitati non repugnare conceptum communem sibi et creature diffuse ostendit.- Deum non esse in genere cum plurium opinionum circa hoc recitatione et confutatione breviter ostendit.- Attributa inter divina seu inter perfectiones essentiales non esse tamen differentiam rationis hoc est diversorum modorum concipiendi idem obiectum formale nec solam distinctionem obiectorum formalium in intellectu sed 3am quamdam distinctionem intellectum omnimodo precedentem diffuse ostendit.- Divities in pluribus que re attributa et [...] etiam personarum et ediverso [...].- [...] esse inmutabilem [...] philosophorum et theologorum circa hoc [...] diffuse docet.- [...] divinis esse eternam ex quo non est [...] breviter ostendit.- [...] per modum voluntatis et [...] esse principium communicandi naturam [...] possit esse principium necessario [...] et que necessitas requiratur in ista productione diffuse docet.- Spiritum Sanctum simul procedere a Patre et Filio cum grecorum circa hoc opinionis recitatione et confutatione diffuse docet.- Spiritus Sanctus si non procederet a Filio fore ut distingueretur ab eo secundum unam opinionem vel secundum aliam fore ut non distingueretur breviter docet defendere.- Spiritum Sanctum spirari a Patre et Filio tamquam ab uno principio spirationis diffuse ostendit.- Spiritus Sancti productionem se ipsa formaliter distingui a generatione in divinis cum diversarum circa hoc opinionum recitatione diffuse ostendit.- Missio in divinis quid sit [...] et Filio [...] docet.- Spiritus Sanctus quomodo visibiliter [mittatur breviter docet].- Charitatem creatam formaliter [inherenter nature beatificabili] necessario ponendam [inesse necessitate quidem] potentiam ordinatam [respiciente non tamen respiciente] potentiam Dei [absolutam diffuse ostendit].- Charitatem posse augeri et quomodo illud fiat diffuse docet.- Charitatis in augmentatione manere eorumdem realitatem positivam in maiore charitate que in minore cum plurium opinionum circa hoc recitatione pluriumque difficultatum enodatione diffuse admodum docet.- Donum quotupliciter sumatur in divinis et ipsum per se significare respectum ad creaturam et connotare proprietatem Spiritus Sancti breviter docet.- Personas in divinis esse equales secundum magnitudinem et ipsis esse perfectam $qualitatem diffuse ostendit.- Personarum divinarum circunincessio qualis qualis sit [...] qualiter una persona divina dicatur esse [...] ratio huius inexistenti$ diffuse docet.- [...] esse equales in potentia et [...] sine de qua potentia [...] intelligenda diffuse docet.- [...] Deum sine hanc propositionem solus Pater [...] possit concedi breviter docet.- [...] nobis viatoribus nominabilis [...] non tamen perfecto breviter docet.- [...] proprie importet et qualiter dicat tamen 2am [...] licet supponat seu possit predicari de re prime intentionis breviter docet.- Numerus qualiter intelligi possit esse in divinis breviter docet.- Personam in divinis non dicere relationem sed substantiam breviter docet.- Personas in divinis qualiter defendatur esse constitutas inesse personali per relationes originis cum motivis opposite opinionis que dicit personas se ipsis distingui cumque plurimarum difficultatum circa hoc discussione diffuse docet.- Verbum creatum et divinum qualiter differant et quid unumquodque sit cum nonnullarum opinionum circa hoc discussione et confutatione et qualiter verbum in divinis dicat respectum ad creaturam diffuse docet.- Ingenitum qualiter soli [...] proprietas bene videatur [...] diffuse docet.- Innascibilitas qualiter sit proprie [...] in divinis breviter docet.- Personam primam in divinis [...] ad 2am personam sed aliqua re [...] cum opposite opinionis constitui relatione positiva [...] modo defendendi diffuse docet.- Principium non dici univoce et principio sumpto personaliter, notionaliter et eventualiter breviter ostendit.- Deo non posse ad esse novem relationem seu in Deo non esse aliquam relationem ex tempore ad creaturam sed relationes creaturarum ad Deum esse novas et ex tempore diffuse ostendit.- Deo non inesse seu in Deo non esse aliquam relationem realem ad creaturam et huius rationem sumi ex perfecta simplicitate et perfecta necessitate Dei diffuse ostendit.- Relatio ad hoc quod sit sufficere, quod fundamento sit reale et terminus realis et quod extremorum sit distinctio realis et quod ex natura extremorum sequatur ipsa talis relatio absque opere alterius potentie comparantis unum extremum alteri breviter ostendit.- [...] non rem sapientem sapientia [...] ostendit.- [...] in divinis diligere se Spiritu Sancto [...]ligendum breviter docet.- [...] proprietatem non esse eandem for[...] cum esentia breviter ostendit.- [...] non esse eandem primo for[...] breviter ostendit.- Ideam esse rationem $ternam in mente divina secundum quam aliquante formabile extra ut secundum propriam eius rationem breviter docet.- Deo quomodo insint relationes $terne ad omnia scibilia ut quidditative cognita diffuse docet.- Creaturam in quantum est fundamentum relationis $terne ad Deum ut cognoscentem non habere vere esse essentie ex hoc quod est sub tali respectu diffuse ostendit.- Deum esse presentem ubique secundum potentiam non inferre ipsum esse presentem ubique secundum essentiam breviter ostendit.- Deum habere notitias determinatas omnium infallibilem ac immutalibilem quantum ad omnes conditiones existentie et ipsum necessario scire omnem conditionem omnium [existentium] diffuse ostendit.- Contingentia qualiter sit in [rebus et qualiter cum ipsa] stet certitudo et [immutabilitas divine scien]tie de eis diffuse docet.- Dei scientiam futurorum contingentium [non ponere] necessitatem in eis et quomodo homo sit declarandum diffuse docet.- Predestinationem proprie [...]luntatis divine, videlicet, ordinis [...] voluntatem divinam alicuius [...] gratiam et ad gloriam breviter docet.- Predestinatum contingenter predestinari et pro [...] ipsum posse donari breviter ostendit.- Predestinationis nullam esse causam ex parte predestinati breviter docet.- Reprobationis esse aliquam causam quomodo debeat intelligi breviter docet.- Deum esse omnipotentem non posse probari ratione naturali necessaria licet bene probabili breviter ostendit.- Impossibilitas rei fienda an sit ex parte Dei vel ex parte rei factibilis breviter discutit.- Deum posse facere res aliter quam ab ipso ordinatum est fieri neque ex hoc sequi quod possit facere res inordinate breviter ostendit.- [...] voluisse alia a se neque ipsum [...] volendi aliquid ex tempore breviter ostendit.- [...] placit semper impleri quoad [...] ostendit.- [...] divinam permissionem esse [...] divine voluntatis breviter ostendit.- [...] creatam non semper esse bonam quam confor[...] voluntati increate sed preter hoc requir[...] sit circunstantia requisita ad omnem conformitatem breviter ostendit.
Mater. 1772. Scotus, In scripto super 2m sententiarum [3390]
Theologia speculativa per totum est.- Causalitatem primam perfectam respectu omnium causabilium necessario esse in tribus personis divinis et si per impossibile esse unicam duntaxat personam illam causalitatem fore in ea diffuse ostendit.- Creaturarum seu creatura pro nonnullis vide [...]litas et non modo qua Deus.- Creare esse ex nihilo aliquid producere nonnumquam et quomodo probetur Deum id facere diffuse docet.- Deum potuisse producere aliquid aliud [a se sine princi]pio diffuse ostendit.- Relationem ad Deum communem omni creature [esse eandem realiter cum funda]mento non tamen formaliter esse eandem [diffuse ostendit].- Angeli creationem esse eandem cum angelo [diffuse docet].- Angelum et animam differre spetie [cum rationibus huius speci]fice distinctionis diffuse docet.- Angeli intellectualitatem in quantum intellectualitatem non differre spetie ab intellectualitate anime rationalis in quantum est intellectualitas breviter ostendit et declarat.- Angeli in existentia esse aliquam successionem formaliter aut non esse problematice diffuse defendit.- Angelo sive in angelo actualiter existente non esse necessim ponere aliquid mensurans eius existentiam realiter aliud ab ipsa existentia diffuse ostendit.- Eviterna esse tot quot sunt eva qualiter intelligi debeat ut concedatur breviter docet.- Angelorum intellectiones mensurari $vo diffuse ostendit.- Angelum esse in loco et omnes auctoritates sonantes angelo [...] esse in loco esse intelligendas qui angelus non sit [...] circunscriptum diffuse ostendit.- [...] posse in duobus locis per potentiam [...] de facto tamen non esse et plures etiam [...] posse esse in uno loco breviter ostendit.- Angelum posse moveri de loco ad locum motu [...] cum oppositum suadentium quamplurium [...] solutione diffuse ostendit.- Angelum posse a se ipso moveri localiter diffuse ostendit.- Angelum non posse moveri in instanti sic qui sume habebat omnia ubi intermedia sicut haberet si moveret in instanti bene tamen ad hunc sensium qui in illa mutatione [...] se haberet ultimum ubi sicut haberet si illa mutatio esse ultimus terminus motus breviter ostendit.- Angelum non posse moveri motu continuo ab uno extremo ad alterum non transeundo per medium breviter ostendit.- Substantiam materialem non esse ex natura sua hanc sive individuam aut singularem sed quamlibet per aliquod positivum intrinsecum esse de se individuam idque esse materiam et non quantitatem ut aliqui dicunt diffuse ostendit.- Materialem substantialem esse individuam per aliquam quantitatem positivam determinantem naturam [...] singularitatem et quomodo hoc sit [...] diffuse docet.- Angelos plures posse esse in eadem spetie diffuse [...].- Angelum posse cognoscere se essentiam suam [...] heurici quam densis oppositum sentient [...] ostendit.- Angelico de intellectu nos non habere regulam quia non possumus ei attribuere omnem [perfectionem que est in intellectu] simpliciter neque tantam [perfectionem quanta est in] nostro diffuse ostendit.- Angelum habere notitiam naturalem distincte repre[...] essentiam divinam non tamen intuitive probabile esse diffuse ostendit.- Angelus ad hoc qui cognoscat distinctas quidditates requiriri qui habeat distinctas rationes cognoscendi cum oppositarum opinionum confutatione diffuse ostendit.- Angelum posse proficere in cognitione rerum et hoc accipiendo notitiam actualem a rebus et ipsum tribus modis acquirere a rebus notitiam cum oppositum sentientium confutatione diffuse ostendit.- Angelo meruisse beatitudinem suam prius quam reperunt eam cum oppositum sentientis magistri sententiarum reprobatione breviter ostendit.- [...]ationem et beatitudinem fuisse moram [...] opinionem circa angelos esse ponen[...] primam in qua omnes fuerunt in [...] qua omnes fuerunt in gratia et meruerunt [...] malo, 3am in qua boni perseverarunt [...] in malo, 4am in qua boni et mali [...] breviter docet.- [...] in primo instanti sue creationis [...] sed de facto non fuisse breviter ostendit.- Angelos malos in primo instanti neque fuisse beatos neque miseros sed fuisse moram inter damnationem et principium creationis breviter ostendit.- Demones in multis queve angeli mali et e diverso.- Angelum malum potuisse appetere sibi equalitatem Dei voluntate complacentie que potest esse rei impossibilis non tamen voluntate efficaci que terminatur ad possibile breviter ostendit.- Angeli mali primum peccatum non proprie fuisse superbiam sed propter delectationem quam importabat magis reduci ad luxuriam quia volunt minum placere sibi diffuse ostendit.- Bonitatem preter naturalem volitionis esse triplicem, aliam primam ex genere, 2am virtuosam sive ex [circunstantia], 3am meritoriam sive gratuitam sive ex [inordinatione] divina in ordine ad premium breviter docet.- Malitiam esse triplicem, unam ex genere bonitatem nature transit in obiectum [...] aliqua circunstantia de ordinante actum [...] obiectum conveniens, 3am [...].- Demonum obstinationis causa [...] non possint habere volitionem [...] diffuse docet.- Angelum assumere corpus non [...] intrinsecum motorem corporis [...] assumptibile esse mixtum et non coeleste [...] et posse ipsum exercere in eo corpore operationes vite breviter [...].- Angelum unum loqui alteri causando in eo conceptum inmediate illius obiecti de quo loquitur diffuse ostendit.- Angelum alteri loquentem posse causare in [...] alterius actum ita qui non spetiem et spetiem ac qui non actum et simul actum et spetiem breviter ostendit.- Angelus quando possit loqui uni et non alteri breviter docet.- Angelorum illuminationem seu illuminationem in angelo esse quamdam locutionem de vero et quomodo ipsa fiat diffuse docet.- Angelos omnes multi differunt tamen quia quosdam ad intra ut superiores ad inferiores revelando inferioribus a Deo revelata et inferiores ad eadem [...] revelata breviter docet.- Angelum alicuius custodie addictum posse quidem illum docere [...] instigare ad bonum operandum sed non posse [...] causare intellectionem actualem neque spetiem [...] in intellectu illius ut totalem causam et [...] provenire ex intellectu nostro et non [...] breviter docet.- [...] qualiter omnino distinguatur realiter a [...] opposite opinionis confutatione diffuse docet.- [...] esse sive quandoque forma substantiali aut accidentali non implicare quam dictionem diffuse ostendit.- Lux quid sit et quid lumen et qualiter lumen generetur a luce diffuse docet.- Coelum secundum philosophos esse substantiam simplicem, secundum vero theologos ponendam esse in coelo materiam breviter docet.- Coelestium corporum in numero et ordine in quo concordent astrologi et in quo discrepent a theologis breviter docet.- Stellas habere actionem in hec inferiora corpora in elementa, scilicet, in mixta inanimata et mixta animata irrationalia et quomodo in singula agant breviter docet.- Stelle vide planete aut ut in pluribus coelestia corpora et e diverso.- Elementa non manere in mixto secundum substantiam [...] ut dicebat Averrois neque secundum [...] sicut dixit Avicenna diffuse ostendit.- Anim$ potentias non distingui realiter [inter se neque ab] essentia anime bene tamen formaliter [cum diversorum circa hoc] opinionum recitatione et confutatione diffuse docet.- Trinitatis imaginem non consistere [in tribus potentis anime] rationalis realiter distinctis quia [non distinguntur sed] consistere in aliquibus realiter [dictinctis puta in actibus] diffuse ostendit.- Animam rationalem non esse ex substantia Dei [...] breviter ostendit.- Animam rationalem posse creari sine corpore breviter docet.- Paradisum esse locum convenientem habitationi [...] tam pro statu naturale lapse quam innocentie breviter docet.- Seminalis ratio quid sit et quomodo et ad quid ponatur breviter docet.- Semen esse corpus quoddam cuius forma non est intenta propter se sed propter aliud ut sed ex illo generetur aliquod simile agenti breviter docet.- Semen nullum nec aliquid in semine esse principium activum generationis vel ultime forme breviter ostendit.- Generationis vel ultime forme [...] esse a Deo et non a forma coelo [...] breviter ostendit.- [Adam] et reliquos ab eo propagatos in statu innocentie habituros fuisse corpora inmortalia non quidem [quod non] potuissent mori sed quia potentia moriendi [nunquam fuisset] reducta ad actum breviter docet.- [Adam et ab eo] propagandos in statu innocentie futuros [fuisse inpeccabiles] ad hunc sensum qui non erant peccatum no tamen sit qui non potuissent peccare [quia hoc solum] pertinet ad comprehensorem breviter docet.- Innocentie statu solos eos nascituros fuisse qui nunc sunt [electos] breviter ostendit.- Innocentie statu aurante filios futuros fuisse primo nescios et inermes eorum primo non futuros fuisse aptos ad motum progressum et denique qui ipsi cremissent in corpore et in scientia sicut modo breviter docet.- Adam sine aliquid ad ipsum pertinens que re nonnumquam subtitulo innocenti.- Ade primum peccatum potuisse fuisse veniale breviter ostendit.- Ad$ et Eve primum peccatum quale et quam grave fuerit et quare peccatum Eve fuerit multo gravius peccato Ade breviter docet.- Impeccabilem naturam sive voluntatem non posse fueri a Deo diffuse ostendit.- Portionem superiorem et inferiorem eiusdem [...] ostendit.- Volitionis nihil aliud a voluntate [esse causam totalem] effectivam cum oppositarum [opinionum confutatione ... ostendit].- Gratiam esse in essentia anime defendere [...] breviter docet.- Gratiam formaliter esse virtutem que est [...] excellentie attribuuntur [...] etiam [...] docet.- Liberum arbitrium non posse ex se sine gratia cavere [...] peccatum mortale capiendo peccatum pro reatu [...] quousque peccatum fuerit deletum per poenitentiam breviter ostendit.- Iustitia original excepta necessum esse ponere aliquod donum supernaturale in Adam breviter docet.- Peccatum originale quid sit et quomodo contrahatur ab anima mediante carne infecta que causat in anima qualitatem morbidam que dicitur fomes et qualiter remittatur per baptismum diffuse docet.- Peccati originali punitioni solam deberi carente visionis divine pro poena breviter ostendit.- Parvulos non baptizatos non puniri nisi poenam [...] exterioris neque ipsos ullo modo tristari sed [...] contentos de suo statu breviter docet.- [Peccatum eo modo] quo potest habere causam esse a bono breviter ostendit.- [Peccatum] corruptionem rectitudinis in actu 2º non tamen rectitudinis actualis aut cuiuscumque [...] exacta huius declaratione breviter docet.- [...] esse causam inmediatam sui velle [...] qui Deus non habet aliquam effitientiam immediatam sed tamen mediatam cum aliorum dicendi modorum recitatione diffuse docet.- Peccatum quodvis esse poenam et unum peccatum posse esse poenam alterius breviter docet.- Peccato qualiter Deus assistat sive qualiter ad ipsum concurrat cum pluscularum difficultatum ad hoc pertinentium solutione diffuse docet.- Intentionem esse actum solius voluntatis breviter ostendit.- Synderesim esse in intellectu et non in voluntate breviter ostendit.- Conscientiam esse habitum propositionum conclusionis practice secundum cuius actum nata est confirmari electio recta in agibilibus breviter docet.- Actus moralis bonitatem esse metiendam ex aggregatione omnium convenientium [...] breviter docet.- Actum nullum singulares posse [...] neque bonum neque malum [...] huiusmodi breviter docet.- Cogitatio quomodo sit in potestate [...] et quomodo non diffuse docet.- Sermo quomodo sit in potestate [...] esse duntaxat materiasliter in [...] formaliter vero in voluntate breviter ostendit.- Peccatum in Spiritum Sanctum quid sit et quomodo accidat [...] quem sensum dicatur irremissibile breviter docet.- Peccatum non posse aliquod ex certa malitia volendo aliquod non ostensum sub ratione boni veri aut bon[...] apparentis breviter docet.- Peccandi potentia qualiter intelligi possit esse a Deo breviter docet
Prop. Fol 1r: Adam et ab eo propagandos in statu inocentie futuros fuisse inpeccabiles ad hunc sensum quod non erant peccatori non tamen sit qui non potuissent pecare quia hoc solum pertinet ad comprehensorem breviter docet Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1772M.- Fol 2r: Adam primum pecatum potuisse fuisse veniale breviter ostendit Scotus in scripto super 2m sententiarum, 1772M.- Fol 2r: Ade et Eve primum pecatum quale et quam grave fuerit et quare pecatum Eve fuerit multo gravius pecato Ade breviter docet Scotus in scrito super secundum sententiarum, 1772M.- Fol 2r: Adam et reliquos ab eo propagatos in statu inocentie habituros fuisse corpora immortalia non quidem quod non potuissent mori set quia potentia moriendi numquam fuisset reducta ad actum breviter docet Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1772M.- Fol 144r: Angeli creationem esse eandem cum angelo diffuse docet Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1772M.- Fol 144r: Angelum et animam differre specie cum rationibus huius specifice distintionis diffuse docet Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1772M.- Fol 150r: Angeli intelectualitatem in quantum intelectualitatem non differre specie ab intelectualitate anim$ rationalis in quantum est intelectualitas breviter ostendit et declarat Scotus in scripto super 2m sententiarum, 1772M.- Fol 152r: Angelico de intelletu nos non habere regulam quia non possumus ei atribuere omnem perfectionem que est in intellectu simpliciter neque tantam perfectionem quanta est in nostro diffuse ostendit Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1771M (sic).- Fol 154r: Angelus quomodo possit loqui uni et non alteri breviter docet Scotus in scripto super 2m sententiarum, 1772M.- Fol 154r: [Angeli quomodo sint in loco diffinitive et unum non posse esse insimul in diversis locis, plures tamen in uno omnes posse esse simul in uno loco ostendit] et breviter Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1772M.- Fol 177r: Anime potentias non distingui realiter inter se neque ab essentia anime bene tamen formaliter cum diversorum circa hoc opinionum recitatione et confutatione diffuse docet Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1772M.- Fol 229r: Attributa inter divina seu inter perfectiones essentiales non esse tantum differentiam rationis hoc est diversorum modorum concipiendi idem obiectum formale nec solam distinctionem obiectorum formalium in intellectu sed tertiam quandam distinctionem intellectum omnimodo precedentem diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 310v: Bonitatem preter naturalem volitionis esse triplicem, aliam primam ex genere, secundam virtuosam sive ex circunstantia, 3am meritoriam sive gratuitam sive ex inordinatione divina in ordine ad premium breviter docet Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1772MFol 349r: Causalitatem primam perfectam respectu omnium causabilium necesario esse in tribus personis divinis et super inposibile esse unicam dumtaxat personam illam causalitatem fore in ea diffuse ostendit Scotus in scripto super 2m sententiarum, 1772M.- Fol 360r: Coelestium corporum in numero et ordine in quo concordent astrologi et in quo discrepent a theologis breviter docet Scotus in scripto super secundo sententiarum, 1772M.- Fol 369v: Celum secundum philosophos esse substantiam sinplicem, secundum vero theologos ponendam esse in celo materiam breviter docet Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1772M.- Fol 378v: Charitatem creatam formaliter inherentem nature beatificabili necesario ponendam inesse necesitate quidem potentiam ordinatam respiciente non tamen respiciente potentiam Dei absolutam diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 378v: Charitatis in augmentatione manere eandem realitatem positivam in maiore charitate que erat in minore cum plurium opinionum circa hoc recitatione pluriumque difficultatum enodatione diffuse admodum docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 378v: Charitatem posse augeri et quomodo illud fiat diffuse docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 417r: Conscientiam esse havitum proprium conclusionis pratice secundum cusus (sic) actum nata est confirmari eletio recta in agibilibus breviter docet Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1772M.- Fol 441r: Contingentia qualiter sit in rebus et qualiter cum ipsa stet certitudo et inmutabilitas divine scientie de eis diffuse docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 474v: Creare esse ex nichilo aliquid producere in effectu et quomodo probet id facere diffuse docet Scotus in scrito super 2m sententiarum, 1772M.- Fol 476v: Creaturam in quantum est fundamentum relationis eterne ad Deum ut cognoscentem non habere vere esse essentie ex hoc quod est sub tali respectu diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 477r: Creaturam nullam esse simplicem simpliciter sed omnem creaturam esse compositam ex actu et potentia breviter ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 540v: Deum primum (sic) o[m]nium rerum causam tan secundum primitatem effitientie quam secundum primitatem rationis et secundum primitatem eminentie esse incausabilem diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 541r: Deum esse presentem ubique secundum potentiam non infferre ipssum esse presentem ubique secundum esentiam breviter ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 541r: Deum esse primum effitiens, ultimum finem et primam eminentiam et hoc primum efficiens esse tantum unum secundum quidditatem et naturam diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 541r: Deo quomodo insint relationes eterne ad omnia scibilia ut quidditative cognita diffuse docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 541v: Deum esse omnipotentem non posse probari ratione naturali necesaria licet bene probabili breviter ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 542r: Deum posse facere res aliter quam ab ipso ordinatum est fieri neque ex hoc sequi quod possit facere res inordinate breviter ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 542r: Deum esse tantum unum posse ratione naturali ostendit 7 modis puta ex infinito intelectu, ex infinita voluntate, ex infinita bonitate, ex infinita potentia, ex ratione infinite absolute, ex ratione necese est et ex ratione onipotentie breviter ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 542r: Deum solum esse inmutabilem cum philosophorum et theologorum circa hoc opinionum discordia diffuse docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 542v: Deum unitatem esse ac petam a lege quod a rabi Mose scriptum est non efficere quominus Deum esse tantum unum posit probari ratione naturali breviter ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 543r: Deum havere notitias determinatas omnium et infalibilium ac inmutabilium quantum ad ones conditiones existentie et ipssum neccesario scire omnem conditionem omnium existentium diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 543r: Dei scientiam futurorum contingentium non ponere necesitatem in eis et quomodo homo sit declarandum diffuse docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 544v: Deo non inesse seu in Deo non esse aliquam relationem realem ad creaturam et huius rationem sumi ex perfecta simplicitate et perfecta necessitate Dei diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 545r: Deum potuisse producere aliquid aliud a se sine principio diffuse ostendit Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1772M.- Fol 545v: Deum naturaliter esse per se et quiditative cognoscibilem non tamen posse naturaliter a viatore cognosci in particulari et propie hoc est sub ratione huius essentie diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 548r: Deus qualiter sit a nobis viatoribus nominabilis nomine propio non tamen perfecto breviter docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 549r: Deo non posse adesse novam relationem seu in Deo non esse aliquam relationem ex tenpore ad creaturam set relationem creaturarum ad Deum esse nobas et ex tenpore diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 550v: Deum non esse ingenere cum plurium opinionum circa hoc recitatione et confutatione diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 550v: Dei simplicitati non inpugnare conceptum communem sibi et creature diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 550v: Dei seu divine simplicitas quibus mediis probari possit breviter docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 554v: Deum ab eterno voluisse alia a se neque ipssum posse principium volendi aliquid ex tenpore breviter ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 554v: Deum esse Patrem, Fillium, Spiritum Sanctum esse propositionem catholicam cum argumentorum hoc inpugnantium solutione breviter ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 554v: Deum generasse allium Deum quare non possit concedi breviter docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 554v: Dei voluntatem beneplaciti senper inpleri quoad omnia breviter ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 555r: Dei sive divinam promisionem esse aliquem actum divine voluntatis breviter ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 557v: Dei atributa et casus de Deo cognoscantur cognoci per species creaturarum diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol 620r: Donum quotupliciti summatur in divinis et ipssum per se sinificare respectum ad creaturam et conotare per propietatem spiritus sancti breviter docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 23v: Relationem ad Deum communem omni creature esse eandem realiter cum fundamento non tamen formaliter esse eandem diffuse ostendit Scotus in scripto super 2m sententiarum, 1772M.- Fol II 23v: Relatio ad hoc quod sit sufficere, quod fundamentum sit reale et terminus realis et quod extremorum sit distinctio realis et que ex natura extremorum sequatur ipsa talis relatio absque opere alterius potentie comparantis unum extremum alteri breviter ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 40v: Reprobationis esse aliquam causam quomodo debeat intelligi breviter docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 159r: Semen esse corpus quoddam cuius forma non est intenta propter se sed propter aliud ut sed ex illo generetur aliquod simile agenti breviter docet Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1772M.- Fol II 159r: Semen nullum nec aliquod in semine esse principium activum generationis vel ultime forme breviter ostendit Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1772M.- Fol II 159v: Seminalis ratio quid sit et quomodo et ad quid ponatur breviter docet Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1772M.- Fol II 189v: Sermo quomodo sit in voluntatis potestatis et peccatum esse duntaxat materialiter in [...] formaliter vero in voluntate breviter ostendit Scotus in scripto super 2º sententiarum, 1772M.- Fol II 221v: Synderesim esse in intellectu et non in voluntate breviter ostendit Scotus in scripto super 2º sententiarum, 1772M.- Fol II 256v: Spetiem intelligibilem priorem naturaliter actu intelligendi ponendam esse necessario in intellectu diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 257r: Speties intelligibiles manere in memoria actu intelligendi non manente diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 271v: Spiritum Sanctum produci per modum voluntatis et quomodo voluntas potest esse principium comunicandi naturam qualiter voluntas possit esse principium necessario producendi et que necessitas requiratur in ista productione diffuse docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 271v: Spiritum Sanctum spirare a patre et filio tanquam ab uno principio spirationis diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 271v: Spiritum Sanctum simul procedere a patre et filio cum grecorum circa hoc opinionis recitatione et confutatione diffuse docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 271v: Spiritus Sanctus si non procederet a filio fore ut distingueretur ab eo secundum unam opinionem vel secundum aliam fore ut non distingueretur breviter docet defendere Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 271v: Spiritus Sanctus quomodo visibiliter mittatur breviter docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 271v: Spiritus Sancti productionem se ipsa formaliter distingui a generatione in divinis cum diversarum circa hoc opinionum recitatione diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 281v: Stellas habere actione in hec inferiora corpora in elementa, scilicet, in mixta inanimata et in mixta animata irrationalia et quomodo in singula agant breviter docet Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1772M.- Fol II 297r: Substantiam materialem non esse ex natura sua hanc sive individuam aut singularem sed quamlibet per aliquod positivum intrinsecum esse de se individuam idque esse materiam et non quantitatem ut aliqui dicunt diffuse ostendit Scotus in scripto super 2m sententiarum, 1772M.- Fol II 344r: Theologie subiectum primum non posse esse nisi Deum loquendo de theologia quantum ad veritates necessarias ipsius breviter ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 344r: Theologie subiectum primum non esse Christum breviter ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 344v: Theologiam esse scientiam quatenus concedendum sit et quatenus negandum breviter docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 344v: Theologiam nulli alteri scientie subalternari breviter docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 345r: Theologiam esse scientiam practicam simpliciter cum multarum opinionum confutatione diffuse ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 375v: Trinitatis imaginem esse in creaturis et respectu cuius hoc sit et in quo in nobis sit diffuse docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 376r: Trinitatis vestigium qualiter sit in creaturis et in quibus fundetur respectus vestigii creature ad Deum aut econverso diffuse docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 378v: Trinitatis imaginem non consistere in tribus potentiis anime rationalis realiter distinctis quia non distinguntur sed consistere in aliquibus realiter distinctis puta in actibus diffuse ostendit Scotus in scripto super secundum sententiarum, 1772M.- Fol II 414v: Verbum creatum et divinum qualiter differant et quid unumquodque sit cum nonnullarum opinionum circa hoc discussione et confutatione et qualiter verbum in divinis dicat respectum ad creaturam diffuse docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 420v: Veritates infallibiles qualiter videantur in regulis eternis et quomodo pro hoc statu sit aliqua veritas sincera cognoscibilis diffuse docet Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 484r: Volitionis nihil aliud a voluntate esse causam totalem effectivam cum oppositarum opinionum confutatione [...] ostendit Scotus in scripto super 2m sententiarum, 1772M.- Fol II 485v: Voluntatem creatam non semper esse bonam quando conformatur voluntati increate sed preter hoc requiri quod nulla desit circunstantia requisita ad omnem conformitatem breviter ostendit Scotus in primo sententiarum, 1771M.- Fol II 491v: voluntatem creatam esse causam inmediatam sui velle totalem ita quod Deus non habet aliquam effitientiam inmediatam sed tantum mediatam cum aliorum dicendi modorum recitatione diffuse docet Scotus in scripto super 2º sententiarum, 1772M
Este libro costó en Roma juntamente con las otras partes 500 quatrines por junio de 1515. Está registrado 3390 (última h.)
Adams D-1121 * B. Colombina XVI, II 604, 605 * BCC 3426 [Consulta: 16 mayo 2016] * Bernoni, Ed. Torresane 159 * Cat. Col. VI, 260 * EDIT16 17855 [Consulta: 16 mayo 2016] * Isaac 12952 * Panzer VIII, 383.367 * USTC 827863 [Consulta: 16 mayo 2016]
H. Colón registra con el núm. 2805 (sign. 8-5-9 (1)) el Tertius-quartus scripti super sententias. El Primus-secundus scripti super sententias (sign. 8-5-8) lo registra bajo el núm. 3390. Además, finales de cada parte de los Scripti super sententias encuadernados en volumen distinto (sign. 8-5-1) y registrados por H. Colón bajo el núm. 3354.
Duns Escoto, Juan, Beato (Joannes Anglicus, Joannes Dunstonensis. Duns Scotus, Joannes)
Henricus de Gorichem (Gorcomius, Henricus. Corickem, Henricus de. Gorkum, Hendrik van)
Portu, Mauritius de (O'Fihely, Maurice. Deportu, Mauritius. Hibernicus, Mauritius. Mauritius Archiepiscopus. Mauritius Editor. Mauritius Fidaeus. Mauritius Flos Mundi. Maurice de Tuam)
Simone da Lovere (Luere, Simon ex. Simon Luerensis. Simon Lucrensis)
Torresano, Andrea (Torresanus, Andreas. Asula, Andreas de. Asulanus, Andreas. Torresanis, Andreas de)
Venecia (Italia), 1506
Latín
Roma (Italia), 1515